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《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

添加時間:2018-10-12 10:25:20 來源:新華網整理 編輯:zb

《平“語”近人——習近平總書記用典》是最近一個非常火熱的很多人都在看的都在學習的,其中每一期的解說詞是很經典的,一起欣賞一下吧!

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第一集

內容提要

本集圍繞“以人民為中心”這一主題展開,分三個段落。

第一:什么是為民?主要內容以總書記所引用鄭板橋的詩“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情”為切入點,通過講述總書記曾在梁家河修建第一口沼氣池的故事,闡釋總書記以人民為中心的理論實踐。

第二:為什么為民?主要內容以總書記引用的“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”為切入點,通過講述總書記弘揚焦裕祿精神,闡釋如何做到以造福人民為最大政績。

第三:怎么樣為民?主要內容以總書記引用的“利民之事,絲發必興;厲民之事,毫末必去”為切入點,通過講述十八洞村“精準扶貧”的故事,闡釋如何適應我國社會主要矛盾的轉化以及如何實現決勝全面建成小康社會的奮斗目標。

整體闡述

主持人康輝:

大家好!歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先要歡迎今天來到節目現場的北京大學和北京理工大學的同學們,歡迎各位。

文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量,我們的文化自信當然和中華優秀傳統文化密切關聯。習近平總書記也曾經強調,在新時代要推動中華文化,實現創造性轉化和創新性發展。在這方面,習近平總書記本人率先垂范。我想大家都會有非常深刻的印象,就是在他一系列重要講話,還有文章當中,無論是談治國理政的重大問題,還是在國際場合闡明中國的原則、觀點、立場,抑或是在基層和干部群眾傾心地交談,總書記經常會引用一些中國經史典籍當中的華章佳句。不僅對這些中華優秀傳統文化的精髓有精準的闡釋,而且賦予了新的時代內涵,閃爍著新時代的思想光芒。而這些華章佳句,又和習近平總書記樸素的大眾化的語言,鮮活地融合在了一起,真正實現了讓古籍里的文字活了起來。

《百家講壇》的這個系列節目,就是想邀請大家,來重溫習近平總書記重要的講話和論述當中的那些用典。每一期節目我們會邀請一位思想解讀人,一位經典釋義人,和大家一起學習思想,領悟經典,感受平“語”近人。

每一期的節目,都會有一個主題,這期節目的主題,就是“一枝一葉總關情”,為民,以人民為中心。堅持以人民為中心的發展思想,這是習近平總書記情到深處,自然而然的一種思想流露,同時它也充分地體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論基石。

那么在“為民”這個大的主題之下,總書記有過哪些重要的論述?這些論述當中的那些用典體現著怎樣的治國之道、文化精髓?習近平總書記又是怎樣身體力行、切實為百姓做實事的呢?這就是今天我們這期節目要解讀的內容。

好,現在讓我們用熱烈的掌聲,歡迎本期的思想解讀人,北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心副主任郭建寧教授。

思想解讀人郭建寧:

大家好,中國特色社會主義進入了新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想,有一個顯著特征,那就是善于從中華優秀傳統文化里面,汲取治國理政的智慧與經驗。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。在中華優秀傳統文化里面,有許多關于“為民”的精彩論述,習近平總書記不僅很熟悉也經常引用,而最為重要的是實現了創造性轉化、創新性發展。

比如,人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。這是2012年11月15號,他當選為總書記之后,在會見媒體記者朋友時的深情表述。

在十九大報告中,“人民”這個概念出現了203次。困難群眾是他始終的牽掛,讓人民過上好日子是他執著的堅守。習近平總書記一系列關于“為民”的論述,集中起來就是今天以人民為中心的發展思想。這個思想的內容特別豐富,它的要點大概包括這么幾個方面,第一,什么是為民;第二,為什么要為民;第三,怎樣為民。現在我們就來聽一聽總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一:

清代鄭板橋,以畫家、文學家著稱于世,長期在河南范縣、山東濰縣擔任知縣。他重視農桑、賑濟災民,案無留牘、室無賄賂、清正廉明,深得百姓擁戴,其詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情”,成為千古流傳的愛民心聲。

主持人康輝:

剛剛總書記的這段講話,是在2014年的5月9號,他參加河南省蘭考縣縣委常委班子的專題民主生活會的時候,講到的一段話。就是在這次講話當中,總書記引用了清代的鄭板橋的一首詩。這首詩是習近平總書記特別喜歡的一首詩,所以他在很多場合都引用過。為什么這首詩會讓總書記如此地重視,這首詩當中體現的是怎樣的一種愛民和為民的心聲呢?接下來我們請出本期節目的經典釋義人,河南大學王立群教授為大家做講解。

經典釋義人王立群:

鄭板橋是清代的著名詩人、學者、畫家。總書記所引的這首詩,是鄭板橋在山東濰縣擔任知縣的時候所寫的。這個詩的題目比較長,題目叫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。

“濰縣”是他工作的地方,就是今天山東的濰坊。“署中”就是在縣令的縣政府的辦公地點。“畫竹”是因為鄭板橋本身就是一個著名的畫家,而且特別喜歡畫竹子,所以他畫了一個《風竹圖》。在這個《風竹圖》上,他題了一首詩,這種詩古代叫題畫詩。“呈”是呈送。“年伯”是當時的一個說法。什么叫年伯呢?有兩種解釋:一種解釋是說,同一年科考考中的人,這些人的長輩叫年伯;第二種說法呢,就是說自己的父輩,當年考中進士了,那么自己的父輩同榜的進士也叫年伯。“包”是這個巡撫的姓,他姓包。這個“大”是個敬稱。“中丞”是個職官,在清代是指巡撫一類的官。最后的“括”是他的名字,叫包括。所以鄭板橋就寫了這首詩送給包括。

“衙齋臥聽蕭蕭竹”,在衙中,官府之中,聽見外面的蕭蕭的竹聲,蕭蕭形容竹聲的。“疑是民間疾苦聲”,“疑是”,用得非常妙。好像我聽到的是民間的百姓的呻吟之聲。“些小吾曹州縣吏”,我們這些地方上的州縣小吏。

最后一句,“一枝一葉總關情”,是說這個外面的這些竹子,無論哪一枝哪一葉,都關乎著我的感情。

鄭板橋寫這首詩的時候,濰縣正在鬧大災。怎么解決當時災民的生活問題呢?他搞基建、搞土建,讓老百姓、災民參加土建。你來這兒干活,我就給你錢,就管你飯,解決災民的這個沒有糧食吃的問題,所以鄭板橋這首詩表達了他非常深切的愛民之情。

主持人康輝:

好。謝謝王立群教授的講解,那王立群教授的講解,讓我們對于習近平總書記引用的這首詩,有了更深入的了解。

總書記濃厚的為民情懷,你從他的話語,從他的眼神當中都能夠體會到。那這種深沉的為民情懷,又來自于哪里呢?習近平總書記經常會回憶起,他在陜北梁家河那七年知青歲月,他曾經這樣說,不要小看梁家河,這是有大學問的地方。

那么總書記說的這個大學問到底是什么?教給他這些大學問的又是誰?總書記的為民情懷和梁家河又有著怎樣的淵源呢?我們繼續請思想解讀人,郭建寧教授為大家解讀。

思想解讀人郭建寧:

首先,我們大家一起來看,什么是為民?為民就要把老百姓的冷暖時刻掛在心頭,以人民為中心。

我看過一段關于總書記在梁家河的采訪。他是這樣說的,在我這一生中,我覺得對我幫助最大的是兩種人:一種就是那革命老前輩。還有一種,就是我那陜北老鄉。

2015年2月13日,習近平總書記回到陜西延川梁家河看望父老鄉親,他說了這樣一段話,他說那時候我離開了梁家河,人雖然走了,但是我的心留在那里。那時候我就想,以后如果有條件、有機會,我要做一些為老百姓辦好事的工作。

那是1974年,習近平同志在梁家河修建了當時陜西省第一個沼氣池。后來呢,又陸續地修建了42個沼氣池。這就為當地老百姓的照明做飯排憂解難,解決了大問題。這個沼氣池反響很好、效果很好。這是習近平同志為當地老百姓辦的許多實事其中之一。那么習近平總書記和梁家河到底有怎樣的血脈聯系?背后還有哪些令人難以忘懷的故事和細節?這些問題應該說梁家河的老鄉最有發言權。

主持人康輝:

那今天我們在節目現場,就特別請到了梁家河的一位村民,張衛龐張大爺。我們掌聲歡迎他。

好,張大爺,您好,請。

要給大家介紹一下,張衛龐張大爺呢,當年總書記在梁家河插隊的時候,有將近一年的時間,是在張大爺家搭伙的,現在的年輕朋友可能不知道什么叫搭伙,搭伙就是把飯錢交到張大爺家里,然后每天一個鍋里吃飯。那張大爺跟我們年輕的朋友講一講,當年總書記怎么開始到您家去搭伙的?

嘉賓張衛龐:

他每個月拿40斤糧,糧食都擱我們家,就跟我們家一塊兒吃飯。將近吃了一年,吃到1975年上清華大學為止。

主持人康輝:

總書記當時去上大學的時候,村里的人特別舍不得他。

嘉賓張衛龐:

舍不得他。

主持人康輝:

全村人都去送他。您是那幾個送他到縣城的年輕后生之一。

嘉賓張衛龐:

因為總書記在梁家河當黨支部書記的時候,他對梁家河做了很多的好事,給農民帶來了很多幸福的事情,所以的話,農民都不想叫他走。就在照相館,延川縣一個照相館照張相。14個人,是你三毛、他五毛。

主持人康輝:

大家湊錢拍的這么張照片。

嘉賓張衛龐:

湊的五塊多錢,照這個相。

主持人康輝:

那時候真年輕。

嘉賓張衛龐:

27歲。

主持人康輝:

四十幾年過去了,大爺,后來您和總書記又見過面嗎?

嘉賓張衛龐:

后來的話見過,總書記1993年回來過一回。

主持人康輝:

后來又見過一次。

嘉賓張衛龐:

2015年,他又回來了一次。

主持人康輝:

他跟您都聊什么了?

嘉賓張衛龐:

張衛龐,你收入在哪兒?關心收入,我現在有十畝果園,我的果園就是收入。張衛龐,那你發了吧,那就去看你的果園吧。

他跟過去比沒有變,再糙的飯他都能咽得下,再窮的老百姓他都看得起。現在還是這個樣。

主持人康輝:

再糙的飯他都咽得下,再窮的人他都看得起,一直都沒變。

嘉賓張衛龐:

一直就沒變。

主持人康輝:

所以總書記和梁家河,這樣一種深厚的淵源,也就奠定了他以人民為中心的發展思想。一直到今天,還和梁家河的鄉親、梁家河的人民,有著這樣的一種血肉聯系。所以我們也衷心地祝愿我們梁家河,能夠發展得越來越好,所有梁家河的鄉親,也能像總書記希望的那樣,和您一樣都能發了。

嘉賓張衛龐:

一個發不行,要大家發了才算發了,才算共同致富。

主持人康輝:

沒錯沒錯。謝謝您,謝謝!

確實,四十多年過去了。無論是做梁家河的支書,還是做黨的總書記、國家領導人,習近平同志都沒有變,他始終是黃土地的兒子。那么習近平總書記以人民為中心的發展思想,還有哪些重要的論述呢?我們再一起來看一段短片。

第二段落

微視頻二:

“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心。”一個政黨、一個政權,其前途命運最終取決于人心向背。

主持人康輝:

這段論述是2014年的9月21號,習近平總書記在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上所講的。在這段講話里,他也有一處用典,那就是“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”。那這句話又出自哪一部經史典籍,又有著怎樣的含義呢?我們現在請經典釋義人王立群教授給大家做講解。

經典釋義人王立群:

這兩句話出自《管子·牧民》,《管子》是先秦時期的管子的有關的言論跟文章的一個總集,《四順》是其中的一章,在這一章中間講到了“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心”。關鍵講這個政權的興廢,最終的決定因素都是民心。

這個管子講這個道理,在中國古代很多文人都懂,特別是一些基層的官員,都懂得這個道理。我可以跟大家說一個《后漢書·童恢傳》記載的一個官員,來說明這個觀點。這個官員叫童恢,他生活在東漢末年,童恢受命擔任不其縣縣令。《童恢傳》寫了這么兩句話,說“一境清靜,牢獄連年無囚。”這很少見啊!一個縣里的監獄中間能有連續很多年不關押囚犯。這說明童恢已經把社會的治安掌握住了。

不僅如此,童恢在任期間,不其縣有一個很大的問題,老虎成災。童恢上任以后,想辦法把老虎趕走,趕到山里去。這個縣很快穩定下來了。那么《后漢書》的作者范曄,寫了一段贊語,說“一夫得情,千室鳴弦”。什么叫“一夫得情”呢?有一個好官員,能夠得到老百姓的喜愛,千家萬戶的人都高興死了。政權的興廢在于民心,而民心的去向在于官員的作為。

主持人康輝:

謝謝王立群教授的講解。

古代的官員可以做到的,那么今天我們共產黨的領導干部更應該做到。所以總書記對各級黨委政府,都提出了要求,要把造福人民作為最大的政績,想群眾之所想,急群眾之所急。那接下來我們繼續請思想解讀人郭建寧教授,來解讀習近平總書記的人民觀。

思想解讀人郭建寧:

為什么要為民?因為“政之所興在順民心”,以造福人民為最大政績。

以百姓心為心,與人民心連心,焦裕祿的事跡最感人、最典型、最有代表性。焦裕祿的事跡,可以說家喻戶曉,人人皆知。習近平總書記,在談到我們黨,全心全意為人民服務的宗旨,執政為民、人民至上,以人民為中心的時候,多次提到焦裕祿。我們大家都知道的那首《念奴嬌·追思焦裕祿》。這是1990年,當時習近平同志任中共福州市委書記,寫的這首詞,大家都很熟悉。“生也沙丘,死也沙丘”,“為官一任,造福一方”,這集中體現了我們黨全心全意為人民服務的宗旨。

1966年2月7號,新華社播發了穆青等人撰寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。當時習近平在讀初中一年級,是初一的學生,思政課的老師就在班上讀這篇通訊,《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。這個老師讀的時候是幾度哽咽,泣不成聲。班上的同學也都流下了眼淚。焦裕祿同志的精神,深深地感染和影響了習近平。

比如他在浙江工作的期間,他就以“哲欣”為筆名,發表了232篇短論短評,回答老百姓最關心的問題。

習近平總書記還說過,他說,以造福人民為最大政績,急群眾之所急,想群眾之所想,讓人民生活更加幸福美滿。大家看,這里總書記說得很清楚,以造福人民為最大政績,這就是我們新時代中國共產黨人的政績觀、人民觀、價值觀。

講到這里,我想與現場的觀眾進行一下交流,聽聽我們的觀眾朋友對民生這個問題有些什么樣的想法?

好,這位觀眾,您請。

觀眾:

郭老師您好,我是來自北京大學的學生。因為我今年也是畢業生,我們最關注的問題,可能就是就業,就是青年學子的就業。您有什么指導,或者對我們有什么一些新的希望或者是要求嗎?謝謝老師。

思想解讀人郭建寧:

好,這個問題是一個好大的問題。我想可能不只是你關注,很多在座的同學,以后都要畢業,肯定都會關注。時間關系,我就講一句話,那就是我們要把個人的前途和命運,與祖國的前途和命運聯系在一起,擔當起我們強國一代應該肩負的歷史責任。

要做好民生工作,就必須建設讓人民滿意的服務型政府,比如說,有的部門提出,馬上就辦。有的地方提出,最多跑一次,只進一扇門。讓老百姓少跑腿,干部多辦事,讓人民安心、放心、舒心。

2018年3月7日,習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團審議時強調,共產黨就是為人民謀幸福的,人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意,我們就在哪方面下功夫,千方百計為群眾排憂解難。

大家看,一個是以造福人民為最大政績,一個是千方百計為群眾排憂解難,這就是我們以人民為中心的發展思想,這就是我們的人民立場、人民情懷。人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是檢驗我們一切工作得失成敗的最高標準。

那么這樣一個以人民為中心的發展思想,怎么具體貫徹落實到我們實際工作中呢?現在我們就來聽一聽總書記是怎么說的?

第三段落

微視頻三:

“利民之事,絲發必興;厲民之事,毫末必去。”就是說有利于百姓的事,再小也要做,危害百姓的事,再小也要除。

歷史是人民書寫的,一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民,緊緊依靠人民,就可以獲得無窮的力量,風雨無阻,奮勇向前。

主持人康輝:

在這段講話當中,總書記也有一處用典,就是“利民之事,絲發必興;厲民之事,毫末必去。”兩個利(厲)字不一樣,那么接下來做的也就截然不同。那這句話又出自哪里?又有什么樣的深刻含義?我們請我們的經典釋義人王立群教授為大家講解。

經典釋義人王立群:

這兩句話出自清代著名的經學家萬斯大。萬斯大有一本書叫《周官辨非》。其中《周官辨非·天官》講到了這兩句話。有利于百姓的事,再小也是大事;危害百姓的事,再小也是大事。就是說一個要興,一個要去!

下面呢,我們可以舉歷史上非常有名的故事來說明這個觀點。這個人號稱“一錢太守”,叫劉寵。劉寵也是一個官員,他做官的時候,非常愛民啊。所有利民的事都去辦,所有害民的事,他都要把它廢掉。所以深受當地百姓的喜愛。

做會稽太守的任上,由于他干得很出色,升官到中央政府去任官。聽說他要走,有五六個頭發胡須都花白的老人,一個人拿了一百錢來送他。

這老人見到劉寵以后就說,他說我們過去的那些官員來到這兒以后,你只聽見半夜,甚至于通宵狗叫。為什么呢?官員專等著晚上老百姓在家休息的時候,到你家逮住你,找你要錢,找你收租。他說我們過去的官員,在這兒為官期間,整夜都是狗叫,現在你在這兒為官幾年,天天晚上聽不到狗叫,百姓的負擔大大減輕了,所以你現在走了,我們太感謝你了,又留不住你,那么表一表心意吧。劉寵很受感動,他說我要不收吧,你們一片心意,我要收了吧,我又很難收那么多。這樣吧,我取一文錢,收一錢。這就是中國歷史上,非常有名的“一錢太守”劉寵。這一錢,殫精竭慮,為百姓造福;這一錢,嘔心瀝血,堵住了惡吏搜刮民財;這一錢,富可敵國,這一錢可值家財萬貫。

主持人康輝:

謝謝王立群教授給我們的解讀。那郭老師,您覺得我們經常說以史為鑒,又從剛剛王立群老師的經典釋義當中,我們從過去歷史這面鏡子當中,我們看到的又是什么?

思想解讀人郭建寧:

以史為鑒,歷史是一面鏡子。所以我們廣大群眾,包括我們青年學生,尤其是黨員干部,應該學習歷史、了解歷史,了解我們幾千年的中華民族的文明史,了解我們的黨史、國史。從中汲取治國理政的智慧和經驗,給社會、給國家做出更好的、更多的、更大的貢獻。

主持人康輝:

確實,一枝一葉總關情,一點一滴見初心。

那今天我們要為人民謀更多的幸福,在當前我們又有哪些主要的任務呢?接下來我們繼續請思想解讀人,郭建寧教授為大家講解。

思想解讀人郭建寧:

怎樣為民?那就是要為人民謀幸福,多做利民之事。

中國特色社會主義進入了新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。那么怎樣來適應這個主要矛盾的轉化?當前,一個特別重要的事情、重要的工作,那就是決勝全面建成小康社會。

關于全面建成小康社會,習近平總書記有許多重要的論述。比如說“真扶貧,扶真貧”、“精準扶貧,精準脫貧”、“全面建成小康社會一個不能少,共同富裕的路上一個不能掉隊”。

“精準扶貧”這個概念,就是習近平總書記在考察十八洞村的時候,首次正式提出來的。他在十八洞村還提出,十八洞村的這個扶貧不栽盆景,不搭風景,不能搞特殊化,但是不能沒有變化。十八洞村的扶貧經驗,要可復制,可推廣。

小康不小康,關鍵看老鄉。習近平總書記提到,到2020年,在我國現行標準下,農村貧困人口實現脫貧,這是我們的莊嚴承諾。講完這段話以后,他又特別加重語氣說了四個字“一諾千金”。到2020年,幾千萬貧困人口脫貧,貧困縣摘帽。讓我們大家一起來努力,完成這樣一個對中華民族、對整個世界都具有重大意義的歷史偉業。

精準扶貧、精準脫貧、全面小康,集中體現了我們黨全心全意為人民服務的宗旨,體現了習近平總書記以人民為中心的發展思想。

以人民為中心是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容、顯著特征。它的內容豐富、思想深刻,其中還不乏很多金句。比如說“依靠人民創造歷史偉業,帶領人民創造美好生活”、“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”、“以造福人民為最大政績”、“時代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人”。

我們要牢記總書記的指示,把以人民為中心的發展思想貫徹到我們改革開放、社會實踐的方方面面。要拜人民為師,向人民學習,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,永遠同人民群眾同呼吸、共命運、心連心。向人民交出滿意的答卷,譜寫新時代人民美好生活的新篇章!

主持人康輝:

謝謝我們的思想解讀人、經典釋義人。“一枝一葉總關情”,在這期節目的最后,讓我們再重溫習近平總書記曾經引用過的那些經典,我們再度感受習近平新時代中國特色社會主義思想的獨特魅力!

經典誦讀環節

經典誦讀人方亮:

《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》·鄭板橋

衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。

《念奴嬌·追思焦裕祿》·習近平

魂飛萬里,盼歸來,此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意氣!

依然月明如昔,思君夜夜,肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣,兩袖清風來去。為官一任,造福一方,遂了平生意。綠我涓滴,會它千頃澄碧。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第二集

內容提要

本集旨在闡述“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。”選取了習近平總書記在講話中使用的“治國有常,而利民為本”、“見善則遷,有過則改”、“水則載舟,水則覆舟”等典故,從重民生、興民德、得民心三個角度闡釋總書記的思想,解讀了“讓老百姓共享改革發展的成果,讓老百姓有更多的實惠,有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德,培育和踐行社會主義核心價值觀”、“人民的擁護和支持是中國共產黨執政的最牢固根基,人心向背決定著執政黨的生死存亡”等重要論述,展現了總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創造性轉化和創新性發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好!歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的北京中醫藥大學和北京航空航天大學的同學們,歡迎大家。

在中國的傳統文化當中,特別是儒家文化當中,一直強調“仁”這個字。仁就是愛人,由此推導出為政者對于百姓的關切,進而再推導出人類社會發展過程當中建立起人與人之間和諧關系的這樣一種關切。所以千百年來,儒家文化當中的這種仁的思想、仁政的思想,成為了中國傳統政治文化當中的優秀基因。

一直到今天,在習近平總書記的治國理政思想當中,對于傳統的仁政思想,有很多創造性轉化和創新性發展。所以今天我們這期節目的主題,就圍繞著“仁政”這兩個字展開。

現在讓我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰:

十八大以來,習近平總書記發表了一系列重要講話,通過學習習近平總書記的系列重要講話,結合我們中華優秀傳統文化,我想談三個問題:

第一,重民生。

第二,興民德。

第三,得民心。

下面我談第一個問題,重民生。

中國共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興,讓人民過上幸福美好的生活。當然,要讓老百姓過上幸福、美好的生活,絕不是一句空話,要體現在解決老百姓最關心、最現實、最實際的民生問題上;體現在一系列相關的制度、政策、法律、法規的落地、落實上。一句話,就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果,讓老百姓能夠得到更多更多的實惠,讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關于民生,下面我們請看習近平總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一:

治國有常,而利民為本。以人民為中心的發展思想,不是一個抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上,止步于思想環節,而要體現在經濟社會發展各個環節。要堅持人民主體地位,順應人民群眾對美好生活的向往。不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

主持人康輝:

剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號,他在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講的。

在這段講話當中,總書記也有一處用典,就是“治國有常,而利民為本”。這句話的意思,其實不難理解。但它典出何處?在中國傳統的政治文化當中,這句話又有怎樣重要的地位呢?現在我們請出本期節目的經典釋義人,北京大學趙冬梅教授給大家做講解。

經典釋義人趙冬梅:

大家好!“治國有常,而利民為本”,出自《淮南子·氾論訓》。這句話的意思是非常明白、非常簡單的,很容易懂。也就是說治理國家的原則,最根本的就是要利民。利民呢,就是要讓老百姓得到實實在在的好處。

比如說,成書于西漢時期的《史記》和《戰國策》,在談到趙武靈王胡服騎射故事的時候,就用到了這句話,“治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上”。我們知道,趙國其實是在華夏諸國當中比較靠北邊的,靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯而居的。游牧民族是騎馬的,所以他們的軍隊行動起來機動性是非常強的、非常靈活。所以趙國在跟游牧民族雜錯而居的時候,就常常吃虧。在屢戰屢敗之后呢,趙武靈王就決定要引進騎射技術,要建設自己國家的騎兵隊伍。

我們今天說要引進騎射技術,就是他的士兵要學會騎馬。我們今天說起來好像覺得,這好像很簡單吧?但是在當時,這確實是一項非常重要的技術引進。

它要改變這個騎兵的整個服飾系統都要改變。這對于華夏民族來講,是一個巨大的文化挑戰、巨大的心理挑戰。

但是趙武靈王想了又想,還是下定決心“治國有常,而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護趙國人民生產生活的事情,它是一件利民的事情,那么排除萬難也要搞下去。由此帶動了整個趙國,趙武靈王的胡服騎射運動才轟轟烈烈地開展,趙國的國力才達到了最強盛。

主持人康輝:

好,謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說了,“治國有常,而利民為本”,這個道理特別地簡單。但是從歷史上來看,真正地把它實現好并不容易。像剛剛您談到的這個胡服騎射,確實是利民之事。但是當時施行是要冒一定風險的。這就想到了今天我們要全面深化改革,我們一直說,是要啃硬骨頭、涉險灘,說明真正行利民之事確實不容易。

剛剛王杰教授也談到,讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師,您覺得我們現在應該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實處?

思想解讀人王杰:

“治國有常,而利民為本”要落地,的確需要我們付出很多的努力。說一千道一萬,不如做給老百姓看。具體的要落地,那么這一點,我想在我們今天來說應該是更為重要的。只有這樣讓老百姓得到更多的實惠,那么老百姓才能擁護你、支持你。

主持人康輝:

其實知易行難,但是如果真正有了知,再難也要行。

這個《淮南子·氾論訓》后邊還有一句,“政教有經,而令行為上”。其實說的是不是也是我們一定要落地,要有行動力?

經典釋義人趙冬梅:

對,一定要落地,一定要有行動。但實際上它前提就是說,政府的每一個命令出來之前,都要充分地考慮到利民,而且要做充分的調研。這個命令出來,就是可以推行的、是符合實際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個命令,就能行使一個命令,這個政府它就會是一個有信譽的政府。

主持人康輝:

其實今天我們講傳統文化當中的這些精髓,對于我們今天的發展仍然有這種推動力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。

那習近平總書記,他在從政的實踐當中,又是怎樣真心實意、真抓實干地來行這些利民之事的呢?接下來,我們繼續請思想解讀人王杰教授,來給大家做講解。

思想解讀人王杰:

“治國有常,而利民為本”,這是中國幾千年來為官、為政的經驗和智慧的總結,那么也是當今治國理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想,對咱們今天的治國理政,對我們今天的實際工作仍然有著非常重要的意義。

那么我們看,幾十年來,習近平總書記投入精力最多,他最為關注的問題之一,就是民生問題。我們通過習近平總書記身上發生的小故事,可以窺見一斑。

2012年12月29號,離2013年元旦還有兩天,中共中央總書記習近平驅車300多公里,來到了河北省阜平縣考察扶貧開發工作,連夜就聽取了省市縣主要領導同志的工作匯報。第二天一大早,習近平總書記便冒著嚴寒來到了幾個貧困村,走訪貧困群眾。他走進貧困群眾的家,盤腿坐在炕頭上,仔細地詢問群眾,一年的收入能有多少?過冬的棉被有沒有?一年的糧食夠不夠吃?取暖的煤炭夠不夠用?小孩上學遠不遠、看病難不難?習近平總書記問得非常地仔細。

隨后習近平總書記又來到了村委會,同村干部、村民及駐村干部一道,共同協商加快脫貧致富的好辦法。

“小康不小康,關鍵看老鄉”。習近平總書記高屋建瓴地指出了全面建設小康社會的關鍵點。脫貧攻堅工程是當代中國最大的民生工程,也是當代中國最大的利民、惠民、富民工程。堅決打贏脫貧攻堅戰,讓貧困人口與貧困地區,同全國人民一道進入全面小康社會。

剛才談了重民生,下面我談興民德。

說到興民德,我想起了兩千多年以前中國有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉廩實而知禮節;衣食足而知榮辱”。說明物質財富對一個人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀,不現實。但是追求物質財富絕不應該成為一個人的唯一的目標追求,不應該是個終極目標,因為對老百姓來說,還有一件更為重要的事情要去做,什么事情?對老百姓進行人倫、道德教化,提高老百姓的整體道德文明素養。這個思想來自于儒家,來自于孔夫子。

其實孟子也有類似的思想。孟子他說,老百姓富裕起來以后,要“謹庠序之教,申之以孝悌之義”。什么意思?就是老百姓富裕起來以后,要興辦各種各樣的學校,把人倫道德、人倫孝悌的道理反復講給老百姓聽,讓老百姓能夠去實行。孟子還說,好的政令與好的教育相比,好的教育更容易贏得民心。

那么教民教什么?就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫。關于民德,下面我們請看習近平總書記又是怎么說的。

第二段落

微視頻二:

修德,既要立意高遠,又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民,這是大德,養大德者方可成大業。同時還得從做好小事、管好小節開始起步,“見善則遷,有過則改”,踏踏實實修好公德、私德,學會勞動、學會勤儉,學會感恩、學會助人,學會謙讓、學會寬容,學會自省、學會自律。

主持人康輝:

大家知道,現在中國已經是世界第二大經濟體了,當我們的發展到了這樣的一個階段,當中國需要在國際上,承擔起更多大國責任的時候,興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華優秀傳統文化,培育踐行社會主義核心價值觀,這就是新時代教民以德的具體表現。

剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號,他在北京大學和師生座談的時候講的。總書記有一處用典,“見善則遷,有過則改”。那這八個字典出何處?又有怎樣的含義呢?

經典釋義人趙冬梅:

“見善則遷,有過則改”出自《周易》,是《周易》六十四別卦當中的第四十二卦,它的原文是說,“君子以見善則遷,有過則改”。這說的其實就是做人修身的道理:我們怎么樣才能做一個更好的人。今天來講是說,怎么樣做一個更好的公民?那就是,你要看見自己不如別人的地方,看見別人比自己更好的這些地方,那你就要向他學習。你向那些更好的東西靠攏,這叫“見善則遷”。那么當你發現自己有些事情做錯了,有些事情做得不夠好的時候,怎么樣呢?一定要改正,要不怕改正錯誤,“見善則遷,有過則改”,你才能不斷地進步,才能做一個君子。那放到今天就是我們才能做一個合格的、更好的公民。

在這八個字當中,其實我們可以把它分解出三層意思來:

第一層呢,就是我們要抱持著一顆永遠向上、永不滿足的心,要不斷進步的要有一顆向上的心。不管是“見善則遷”還是“有過則改”,它說的都是要進步,我要更好,我要讓我自己變得更美好起來。

那么它的第二層意思呢?就是我們每個人都要苦練內省的功夫,儒家提倡“吾日三省吾身”。“省”其實就是自我檢查。不斷地內省才能夠不斷地進步。

那么這句話還有第三重的意思,就是說“見善則遷”,當你發現比自己更好的人和事的時候,你究竟應該抱持著怎樣的態度,做到見賢思齊。所以我們看到的古代那些最優秀的讀書人,他們是能夠把書讀進生命里、讀進血液里來,把讀到的道理化成為自己的行為,并且作用于社會。古代那些最優秀的讀書人,是非常善于自省的,是勇于改過的,是能夠做到知行合一,在實踐當中不斷地磨礪自己不斷取得進步的。那么在科學技術上、在物質上、在知識上,我們可以傲視古人,我們也應當傲視古人,我們應當比古人強。但是在精神上,古人所指示的這些進步的路徑它是值得我們學習的,它是永遠都不過時的。

主持人康輝:

如果我們善于內省、勇于改過的話,就會成為一個有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠人、德必有鄰。那習近平總書記關于興民德還有哪些重要的論述。

思想解讀人王杰:

“興民德”需培育和踐行社會主義核心價值觀。德有大德,也有小德,核心價值觀就是一種德。既是個人的德,也是社會的德、國家的德。對一個國家和民族來說,最持久、最廣泛、最深層的力量,就是全民共同認同、遵循和恪守的核心價值觀。

2014年六一兒童節前夕,總書記來到了北京市海淀區民族小學,就從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀問題與師生們進行座談和交流。在座談和交流過程中,他提出了要培育和踐行社會主義核心價值觀,要記住16個字。這16個字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。習近平總書記最后還說,養小德可以成大德,要把社會主義核心價值觀的基本內容銘刻在頭腦中,讓社會主義核心價值觀的種子在學生的心中生根、開花、結果。總書記說這些話,是非常地接地氣。

第三個問題,我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護和支持,就一定要贏得民心。民心是最大的政治。民心向背決定著執政黨的生死存亡。

關于得民心,我們請看習近平總書記,又是如何論述的。

第三段落

微視頻三:

“水能載舟,亦能覆舟”。這個道理我們必須牢記,任何時候都不能忘卻。

老百姓是天,老百姓是地。忘記了人民,脫離了人民,我們就會成為無源之水,無本之木,就會一事無成。我們要堅持黨的群眾路線,始終保持黨同人民群眾的血肉聯系,始終接受人民群眾批評和監督。心中常思百姓疾苦,腦中常謀富民之策。使我們黨,永遠贏得人民群眾的信任和擁護;使我們的事業,始終擁有不竭的力量源泉。

主持人康輝:

剛剛我們聽到的習近平總書記的這段話是2016年10月21號,他在紀念紅軍長征勝利80周年大會上講的。當年長征勝利,依靠人民;今天我們走在新的長征路上,依然要依靠人民。根基在人民,力量在人民,興衰成敗都在人民。

總書記在這段講話當中,引用了一句古人的話,“水能載舟,亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧?但這句話最早的出處是哪兒呢?我想問問今天在現場的同學們,有誰知道?這位女同學,好。

觀眾:

我記得這句話應該是唐太宗李世民說的。

主持人康輝:

好,謝謝這位同學。其實你的水平跟我差不多。當時我被問到這個問題的時候,我的回答也是:不是唐太宗說的就是魏徵說的。但其實告訴大家,“水能載舟,亦能覆舟”,這八個字最早的出處,比唐代要早得多。那它典出何處呢?我們現在請經典釋義人趙冬梅教授,來為大家做講解。

經典釋義人趙冬梅:

“水能載舟,亦能覆舟”,這句話最早的出處是《荀子·王制》,它的原文是,“君者,舟也;庶人者,水也;水則載舟,水則覆舟”。用大白話來解釋,就是君主就像是船,而老百姓則像是水,水可以把船托起來,也可以把船掀翻。

荀子的這個比喻當中其實包含著民本思想,就是老百姓是重要的,老百姓是一個國家統治的根基,荀子的這個比喻,用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關系,這個比喻非常地形象。朝代更替的歷史當中,我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的,水又是怎樣覆舟的。比如說隋朝,隋煬帝做的很多的事情,我們站得極遠的時候,站在歷史的高度,當我們站在鷹的高度的時候,我們會覺得它是積極的,是有意義的,是有價值的。但是歷史不能只有這一個維度,看歷史的時候,不能只站在鷹的高度,站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實看歷史的時候,很重要的就是你要看當時,看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度,去看歷史的話,那么隋煬帝做的這些事情,對于隋朝治下的老百姓來說,那么快的節奏、那么高的速度、那么高的頻率的戰爭和勞役,對于當時隋朝的老百姓來說,就意味著非常現實的苦難。

那么老百姓沒有辦法。在這時候憤怒的老百姓,一滴一滴的水就匯成了一個憤怒的巨浪,這種憤怒的巨浪,最終推翻了隋朝的政權。這就是我們在隋朝滅亡當中看到的非常形象的,水是怎樣覆舟的這個過程。

隋朝滅亡的過程,唐太宗他是親眼目睹、親身經歷的,隋朝“水則覆舟”的那個教訓,在他的心里邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟,水則覆舟”的道理。而這番道理,他是從自己的生命經歷當中體驗出來的,所以他信,所以他能夠接受批評。

正是因為這個時期的唐太宗是能夠接受批評的,所以才有了我們大家都學過的“貞觀之治”。

關于“貞觀之治”,其實我想可能大部分人都會有一個誤解,就是覺得好像到了“貞觀之治”的時候,唐朝就非常地強盛,已經超過了隋朝。其實唐朝的強盛還在后邊,要到“開元盛世”的時候。在“貞觀之治”的時候,如果論到唐朝的國力的話,不管是談人口的數量,還是說倉庫里邊倉儲的物資。其實這個時候的唐朝,都比隋朝末年還要差得遠得多。那么為什么人們如此懷念、如此稱頌“貞觀之治”呢?那個“貞觀之治”究竟是一個什么樣子的呢?

我們看《貞觀政要》的描述。它說道路行旅十分安全。旅行是安全的,路上沒有打劫的,沒有攔路的。監獄里頭也常常是空的,沒有犯人,沒有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊。人們離開家的時候是不用關大門的。因為連著幾年都是大豐收,所以糧食便宜極了,一斗只要三四個銅錢。出門旅行的時候呢,從長安到嶺南,從山東到大海,都不用隨身背著糧食,路上都可以買到糧食,是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人,從山東的村子里邊路過的時候,村民一定會好好地款待,而且臨走的時候還有送干糧的,這就是唐朝人描述當中的“貞觀之治”。如果論國家的力量來講,它不是特別強大,它不如隋朝末年的時候,但是這個“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個時候的老百姓,就像是藍天之下平靜的海水,它托載著唐王朝的大船向前走。“水則載舟,水則覆舟”,一兩個的老百姓微不足道。但是當他們聚集起來的時候,他們就是國家興亡的決定力量。

主持人康輝:

“水則載舟,水則覆舟”,水的力量是如此地龐大,那么作為為政者來說就要施仁政,要善用這種力量。

那今天我們一直在強調,我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務,要讓人民過上美好的生活,要善解民心之憂,要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢?關于得民心,習近平總書記還有哪些重要的論述呢?我們接下來繼續請思想解讀人王杰教授為大家做講解。

思想解讀人王杰:

只有不斷地改善民生,你才能夠贏得民心。這是一個辯證法。所以習近平總書記指出,把增進人民福祉,促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點。

這就是說,要用真情的付出、切實的行動來贏得民心。人民群眾的認可是最高褒獎,人民群眾的信任是最大支持。

觀眾舉手示意了,請問你有什么問題?請講。

觀眾:

王老師您好,剛剛您講到有關于民生的問題,說我們要重民生,然后要實行惠民政策,讓我們得到一些幸福感,但同時我們也很看重國家在高科技方面的發展,但是也有人說,這些國家在高科技方面的發展,它除了給我們帶來一些自豪感的同時,它與我們的民生又有什么關系呢?

思想解讀人王杰:

這是一個科技和民生的關系問題,前些年在發射遙感衛星、通信衛星的時候,說這些衛星發射了和我們的日常生活有什么關系?其實我們講我們的日常生活中,咱們誰都離不開高科技了,對不對,咱們的智能手機、咱們的人臉識別、咱們的共享單車、咱們的電動汽車、咱們的高速火車,這都是靠高科技的結果。我們都已經在享受它給我們帶來的便捷。所以高科技,不能夠只看到自己眼前的這點事情,把這個事情把它放大,就是高科技與我們的民生,可能暫時它看不到有很密切的關系,但是呢,隨著它的發展,它一定和我們的民生是息息相關的。這是我的一個簡單的回答。

觀眾:

謝謝老師。

思想解讀人王杰:

剛才談到了民生。要贏得民生,就必須不斷地改善民生。習近平同志早年在基層工作時,用自己的實際行動,贏得了老百姓的廣泛贊譽。習近平同志在梁家河村插隊時,中間有八個月的時間,在另外一個村——趙家河村駐點。在趙家河村的這八個月時間里,習近平同志主要負責村里的一些日常的行政工作,同時還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田、植樹造林,習近平同志在當地老百姓心中,留下了非常深的印象。

主持人康輝:

是的正像王杰老師講的那樣,習近平同志當年在陜北的趙家河村,那八個月工作的時間,給村民們留下了非常深刻的印象。今天我們在節目現場,特別請到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他。

高大爺您好。

嘉賓高生智:

您好。

主持人康輝:

您好您好。

主持人康輝:

當年那些北京知青里面,習近平同志是給村民們留下了特別深的印象,我聽說一直到現在趙家河村的老百姓們還經常會說起當年習近平這個北京后生的故事。還有個“好后生”的故事是不是?

嘉賓高生智:

嗯。

主持人康輝:

您跟大家講一講。

嘉賓高生智:

事情是這樣,這個馮俊德老大爺,他在自己的地里頭種了一點旱煙,把這個旱煙都搬了一架子車。

主持人康輝:

種旱煙。

嘉賓高生智:

旱煙。他往回拉,自己運回來。拉著拉著他就有點累了。70多歲的人了。這時候呢,后面來了個小伙子。小伙子就說,來,大爺我幫你拉一會兒。順手就從大爺手里把這個車把就拿過去,他自己拉。

兩個人就這樣拉著車子慢慢地往前走。這個馮大爺說,我還不知道你是誰?這時候,小伙子就說,我姓習,我叫習近平,是插隊青年。這時候馮大爺說了,姓習的這個姓很少,一般都不這樣叫。只有在陜北那時候跟劉志丹鬧革命的習仲勛姓習。小伙子就說了一句,習仲勛是我爸,我是他兒子。這時候呢,這馮大爺就說,你是個好后生。

主持人康輝:

所以大家就知道了,習近平同志不論走到哪兒,都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護他,特別愿意和他一起干事。就是因為他自始至終心里想的就是老百姓的事,自始至終是在幫老百姓做事,所以這就是得民心。這就是好后生的這個故事。一直到今天,習近平總書記仍然堅持著為百姓一直在做實事。

今天特別感謝高大爺來給我們講了這個故事,好,謝謝您,謝謝。

中國的老百姓是最最樸實的,只要你真心真意地為百姓做事,就能夠得到百姓最高的評價。而有的時候這個最高的評價,就是簡簡單單的一個字:好!而要得到這個最高評價,又非常地不容易。習近平總書記說,我們要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應,作為衡量一切工作得失的根本標準。那我們今天應該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經得起這樣的檢驗呢?我們繼續請思想解讀人王杰教授來為大家做講解。

思想解讀人王杰:

剛才聽了這位村民的介紹:好后生。其實好后生是老百姓發自內心的、對習近平同志的一個質樸的評價。當然,也是最高的評價。

金杯銀杯不如老百姓的口碑,金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。天地之間有桿秤,那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切,人民所向往的就是共產黨的奮斗目標。政府所要做的就是讓老百姓過上好日子。要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,把全心全意為人民服務作為根本宗旨,讓人民過上幸福、美好的生活,實現中華民族的偉大復興。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人和經典釋義人給我們帶來的深入淺出又生動的講解。今天我們在前行的路上,仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長奮斗積累起的這些文化養分。在總書記的講話、文章、論述當中,像“治國有常,而利民為本”這樣的中國古代的利民思想,經常被提及。人民始終是習近平總書記心中的牽掛。在十九大報告當中,人民被提到了203次,可見“人民”這兩個字的分量,在習近平總書記的心中,是重于千鈞的。在這次節目的最后呢,讓我們再次重溫一些經典的篇章,我們再次來感受“治國有常,而利民為本”的思想和情懷。

經典誦讀環節

經典誦讀人朱衛東:

《老子》節選

圣人無常心,以百姓心為心。

善者吾善之;不善者吾亦善之;德善。

信者吾信之;不信者吾亦信之;德信。

《岳陽樓記》節選·范仲淹

予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?

不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;

處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。

然則何時而樂耶?

其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。

《詠煤炭》·于謙

鑿開混沌得烏金,藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第三集

內容提要

為人需要品德,從政需要官德,治國需要每一個人都有內化于心、外現于行的核心價值觀。

本集《國無德不興》以立德為主題,主要闡釋了習近平總書記關于“德”的論述,選取了總書記常用的“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故,從崇德——國無德不興、人無德不立,明德——明大德、守公德、嚴私德,修德——勤學、明辨、篤實三個維度,通俗易懂地講明總書記關于“德”的論述,是對我國傳統道德思想的繼承和發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目,《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎來到今天節目現場的中央民族大學和北京交通大學的同學們,歡迎你們。

我們這一期節目的主題是“立德”。在中國的傳統文化當中非常重視立德修身。您看,我們說到選人、用人,一定是德才兼備,以德為先。那我們說到個人也好、家庭也好、國家也好,一定是“德不孤,必有鄰”。那今天這期節目我們就圍繞著“立德”這個主題,通過深入地解讀習近平總書記一系列重要論述當中的用典,來深入地學習和領會他的關于新時代立德、修身的講話。

好,現在讓我們掌聲歡迎,本期節目的思想解讀人清華大學艾四林教授。

思想解讀人艾四林:

習近平總書記十分重視立德的問題,關于為什么立德,總書記講“國無德不興,人無德不立”。立個什么德?總書記講過,“核心價值觀其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢?總書記講過,“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累,養成好思想、好品德”。

下面我想從三個方面給大家簡單地講講。

先說第一個方面,為什么要立德,我們所說的“國無德不興,人無德不立”是什么意思呢?

“國無德不興”講的是,道德對一個國家、一個民族、一個社會,重要的價值和意義。我們知道,在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念,有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個社會要穩定、要和諧、要發展,它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此,習近平總書記講過,“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進”。

那“人無德不立”又講的是什么呢?它講的是道德對每一個個人的發展、進步的重要價值和意義。早在2004年,習近平同志擔任浙江省委書記期間,對這個問題就有了十分深刻的論述。他說:“人而無德,行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養,即使有豐富的知識、高深的學問,也難成大器。”我們古人講有“三不朽”,這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到,立德是居于首位的,它強調的就是德對于做事、做學問的基礎性的前提性的作用。而關于“國無德不興,人無德不立”,習近平總書記還有一段非常精彩的論述,讓我們一起來看一看。

第一段落

微視頻一:

每個時代都有每個時代的精神,每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維,禮義廉恥,“四維不張,國乃滅亡”。這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國,我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀?這個問題,是一個理論問題,也是一個實踐問題。我們提出來要倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這里面,富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括,實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號,青年節的那一天,習近平總書記在北京大學和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話里習近平總書記引用了一句古語“四維不張,國乃滅亡”,這句話出自哪里?

現在讓我們請出本期節目的經典釋義人,中南大學楊雨教授為大家做講解。

經典釋義人楊雨:

剛才習總書記引用了我們古代典籍當中的兩句經典名言“四維不張,國乃滅亡”。這兩句話,出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》,原文是這樣的:“國有四維……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”那“維”的本義是指系東西的大繩子,也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國有四維”,也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀,而這四大綱紀一旦有所缺失,國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了,國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以,這就是“四維不張,國乃滅亡”的本義了。

那么大家可能會進一步地追問,禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢?“禮”就是社會群體當中的人,應該共同遵循的法律準則和道德規范。而“義”呢?簡單地說就是公平、正義,這是倫理的原則,也是品德的根本。而且在《管子》當中,這個“義”還有推讓的意思,也就是說,要抑制個人的欲望,把更多的機會要讓給別人。“廉”,那就是公正、廉潔,不驕奢、不貪婪,不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西,光明正大。“恥”,顧名思義,那就是要有羞恥之心,不要縱容邪惡、罪惡。

“國有四維”,也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀。禮義廉恥,就是那個時代普遍奉行的價值觀。“四維不張,國乃滅亡”,遵守社會規范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公,這是國家富強、社會太平的基本保障。

主持人康輝:

今天我們在講為什么立德,因為德有一種強大的精神力量。現在我們每一年都會評選全國道德模范,會評選感動中國人物,就是想把這種德的強大的精神力量注入社會,注入人心。而在我們的日常生活當中,其實也可以從很多人的身上感受到、學習到這種強大的力量。

接下來我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林:

我想在解讀之前問一下大家一個問題,你們心目當中的道德楷模是個什么樣子?哪位觀眾來回答這個問題?

觀眾:

我認為道德模范,應該不僅僅是我們以前學習中,還有生活當中遇到的一些偉人。它更多情況可能是,在我們身邊的一些普通人和平凡人,因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學習的一些道德閃光點。

思想解讀人艾四林:

謝謝。還有哪位同學愿意回答?

觀眾:

說到楷模,我想楷模就在我們身邊。比如說我們學校都會有志愿者服務團,他們每年都會給生活比較艱難的地區的孩子們送去學習和生活的物資,我想點點燭光可以照亮一切。

思想解讀人艾四林:

好,謝謝兩位觀眾。回答得非常棒!的確,每人心中對道德楷模都有自己的理解。

下面我想再給大家舉一個師德方面的例子。這個名字我想大家也許都熟悉,他叫李保國。李保國同志是河北農業大學的教授,在學術研究方面,李教授是學術“大牛”。他牛在哪里?我想牛在他始終堅守為人民做學問的學術本色、學術方向。他常年深入太行山區,把農民的需求作為自己的科研課題,把論文寫在太行山大地上,把成果留在農民的家里。通過自己的研究成果,李保國教授幫助太行山區增加農業產值達35億元之高,帶領大家走出了一條經濟社會生態協同提升的脫貧新路。習近平總書記對李保國同志的事跡高度稱贊,贊譽他是“太行山上的新愚公”。

我想,通過這上面的例子,大家對道德楷模是個什么樣子也許會有新的認識。

上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什么立德。而在當代中國,在社會主義中國,立什么樣的德呢?習近平總書記對此又有什么深刻的闡述呢?

第二段落

微視頻二:

《禮記·大學》說:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”古今中外,關于教育和辦學,思想流派繁多,理論觀點各異,但在教學必須培養社會發展所需要的人,這一點上是有共識的。培養社會發展所需要的人,說具體了,就是培養社會發展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運行所需要的人。所以,古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的,世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養社會主義建設者和接班人。

主持人康輝:

這一段講話是2018年5月2號習近平總書記又一次到了北京大學,他和師生座談時候講的話。那么,我們現在就請楊雨老師,為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學問。

經典釋義人楊雨:

“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領,或者說也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行,而“明明德”,前面那個“明”字是動詞,是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”,指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去,要革除蒙昧,開發民智,然后共同達到道德修養的最高境界,也就是“止于至善”。

中國的愛國詩人屈原,就曾經承擔過培養本國青年人才的這樣一個任務,他擔任過的三閭大夫這個官職,就部分地類似于今天的教育部的有關職能。我們現在不是經常把老師比作是辛勤的園丁,而把青少年學生比作是花園里的花朵嗎?那這樣一個比喻的形式,最早就是由屈原開創的。他曾經把他培養的青年學生比喻成是花園里面盛開的香花、香草,像蘭花、杜衡、芳芷等等等等,這都是楚國特產的香花香草。而屈原他自己,則是辛勤的園丁,在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮,愿俟時乎吾將刈”,意思就是說,希望這些香花、香草,等它們能夠茁壯成長,能夠長到枝葉繁茂的時候,他希望能夠將它們收割下來,成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼備的青年人才,又何愁國家沒有一個美好的未來呢?

北宋的理學家周敦頤在他的經典散文名篇《愛蓮說》當中也提出來過“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養的一種培養,其實和屈原的這樣一種培養香花、香草的人才理念,其實是一脈相承的。

這是從國家,教育培養青年人才的層面而言,那么具體到每一個家庭,從家庭培養優秀人才的層面而言,我也想舉一個比較經典的小故事。

在蘇軾小的時候,他的母親程夫人就經常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天,蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候,突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當時正好站在母親的身邊,就問他的母親程夫人,假如軾兒也立志,想成為范滂那樣的人,母親,你愿意嗎?當時程夫人就合上書說,假如你能夠立志,做范滂那樣的人,那我難道就不能做范滂的母親嗎?

根據《后漢書·范滂傳》的記載,范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣,可是他所生活的東漢漢靈帝時期,政治非常黑暗,而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人,決定投案自首。他在和母親訣別的時候,跟他的母親這么說,他說兒子不孝,雖然是為了大義去死,死得其所,兒子也沒有什么好后悔的,但是兒子唯一感到遺憾的是,從此不能再在母親的身邊奉養母親了。當時范滂的母親大義凜然地說,你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情,你的做法是值得尊敬的,哪怕是死,又有什么好遺憾的呢?

所以根據范滂和他的母親的這一段對話,我們可以推之,蘇軾和他的母親程夫人的一番對答,不僅顯示了蘇軾從小的志向,同時也展現了他的母親程夫人的氣節和智慧。

所以說“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這不僅是古代君子追求的最高境界,在今天,我們的教育,我們的社會風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養的君子。

主持人康輝:

我們知道很多學校的校訓里面都有關于德的內容。像艾教授是清華大學的,清華大學的校訓大家都很熟悉,“自強不息,厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學校訓中的這個“德”字,好不好?

思想解讀人艾四林:

好。清華大學校訓這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面。“自強不息”講的是每一個人應該像天空一樣地遼遠,像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”,就強調你的德要像大地一樣地厚實。

主持人康輝:

剛剛艾教授給大家講的清華大學的這個校訓“自強不息、厚德載物”,大家知道出自中國的哪部典籍吧?《周易》,對不對?那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學》當中的名言,這是儒家文化的經典,那我們知道中國還有其他一些傳統文化的學說當中也會強調“德”字。那楊雨老師,為什么在中國的傳統文化當中,我們看到不同的學說、不同的流派,但是在“德”字上面會有這種不約而同。

經典釋義人楊雨:

其實在先秦的時候,諸子百家雖然他們的各自的核心綱領可能在表述上面是有不同,但不約而同都以道德修養作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到,比如說道家的這樣一個代表著作《道德經》,其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領,包括儒家的思想,其實一直都還在強調立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”,還有法家通過外在的一些行為規范來約束社會共同體的人,希望這些外在的行為規范通過長期的這樣一種令行禁止,能夠內化為個人的道德修養。

主持人康輝:

是的,千百年來,中國的文化當中一直強調“德”這個字,對于一個國家、一個民族,對于一個個人來說有多么多么地重要,這種影響一直到今天。

習近平總書記曾經說,一個人只有明大德,守公德,嚴私德,其才方能用得其所。那么如何能做到明大德,守公德,嚴私德呢?

思想解讀人艾四林:

大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起,他帶領鄉親們歷經30多年,硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”,結束了當地長期缺水的歷史,鄉親們親切地把這條渠稱為“大發渠”。黃大發身上這種愛國為民的情懷就是大德。

我想講第二個方面,守公德。公德,顧名思義,就是公共領域的道德。對共產黨人來講,守公德就是要踐行黨的宗旨,全心全意為人民服務。

我所講的這個道德模范,時代的楷模是我的一個同行,他就是大連海事大學曲建武教授。2013年,曲建武同志出于對學生工作的熱愛,毅然辭去正廳級的職務,回到大連海事大學,當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學本科生的輔導員。

主持人康輝:

2017年的12月29號,中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進事跡,授予他時代楷模榮譽稱號。2018年的3月1號,教育部也授予了曲建武老師全國優秀教師的榮譽稱號。今天我們非常榮幸,把曲建武老師請到了節目的現場,掌聲歡迎他。

曲老師好!您請。

剛剛艾老師跟同學們介紹您的時候說到了,您放棄了那么高級別的一個職位,選擇重新回到學校去當老師,就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當時為什么會那么堅決地做出這個選擇?

嘉賓曲建武:

我1982年參加工作的時候就是一名輔導員,給學生上(思想政治理論)課。所以我多少年和學生在一起,和學生之間這種感情真是難舍難分。所以我非常渴望有那么一天,我再回到學生中跟他們在一起。

主持人康輝:

是對學生的這種發自內心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學里面做輔導員,上(思想政治理論)課,被很多人認為是一件吃力不討好的事情,您是怎么做的?

嘉賓曲建武:

我想,我作為一個教育工作者,一個輔導員,僅僅講道理也是不行的,思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領孩子們,你教育孩子們成為一個什么樣的人,你一定要成為這樣的人。

主持人康輝:

今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節目現場,給大家上了一堂特別生動的立德課,謝謝您!謝謝!

剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德,那么接下來我們要聽他來講一講,我們如何嚴私德。

思想解讀人艾四林:

在了解了守公德之后,我想還有一個很重要的問題,就是嚴私德。私德簡單來講,就是私人領域的道德,就是私人生活中所表現出來的道德風尚、品質和習慣。對于黨員干部來講,嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為,嚴把“私”字。要做到克己奉公,清正廉潔。在私德問題上,黨員干部絲毫不能懈怠,要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識,要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈,要做到慎獨、慎微。習近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求,除了工作需要之外,少出去應酬,多回家吃飯。大家也許會問,習總書記治國理政日理萬機,為什么會去關心黨員干部的私事、私德呢?其實對黨員干部來講,私德不是私事,它事關黨和政府的形象;私德也不是小事,它事關個人的榮譽和他的發展進步。

上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關于立德的問題,總書記又有哪些深刻的論述呢?

第三段落

微視頻三:

中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求;齊家是社會層面的要求;治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,既體現了社會主義本質要求,繼承了中華優秀傳統文化,也吸收了世界文明有益成果,體現了時代精神。

主持人康輝:

這一段話也是2014年的5月4號,習近平總書記在和北京大學師生座談的時候他講到的。在這段話里,他又引用了儒家文化當中的一段經典名言,“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍?接下來我們請楊雨教授給大家做講解。

經典釋義人楊雨:

這幾句同樣是出自《禮記·大學》。當然,這幾句是經過了精簡的、比較精煉的說法,原文其實挺長的。

如果說前面引用的那句“大學之道在明明德,在親民,在止于至善”,其中的明明德、親民、至善,指的是道德修養追求的最高境界,是《禮記·大學》當中的三大基本綱領的話,那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下,就是實現那三大基本綱領的八條具體的途徑,也就是所謂的“八目”。

那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”,這樣說起來,好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程,事實上也確實是如此。

我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹,在五年的學習生涯當中,他是所有的學生當中最刻苦、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進士及第,正式進入了仕途。而且他當官之后的第一件事情,把他的母親接到身邊來奉養。在公元1040年,這個時候范仲淹已經年過半百了,他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調到當時氣候嚴寒,條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個期間,他還寫下了一首著名的《漁家傲》,將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的這個核心精神的話,我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發征夫淚”,不是范仲淹為了個人的命運前途揪心,無奈的淚水,而是為天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。

作為北宋的一代名臣,其實范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學家多重身份。在他去世之后,宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。

“文”是宋朝對一個人的學識的最高評價,而“正”,是公眾對一個人的道德修養的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經歷,我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下的典范,對于我們現在的人格修養和能力的培養,依然有著非常重要的指導的意義。

主持人康輝:

儒家思想對于中國人影響至深,儒家有一顆入世心,所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個人、對家庭、對社會、對國家要承擔的責任。所以,為什么我們強調每一個人都要從修德開始,如何修德呢?接下來我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林:

關于修德,我想從以下幾點來給大家講一講。

第一點,勤學。勤學是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學?我想每一個人的理解不一樣。在我看來,要向我們身邊的道德模范學習。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單。

習近平總書記曾經兩次接見過她,并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應該已經猜到了她是誰,她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人,1957年,她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉,當起了農民。在幾十年的歲月中,她不計報酬地給當地的老百姓講革命傳統,講理想信念,她非常節儉,從來都舍不得給自己添置一件新衣裳,但她卻甘心拿出自己大部分的收入,去資助貧困學生,孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經90多歲了,仍然是在關心著社會,幫助著他人。向道德模范學習,就要向龔全珍這樣的道德模范學習。

勤學就要向我們的優秀傳統文化學習。中華優秀傳統文化是中華民族的根,什么時候都不能丟棄中華傳統文化,否則我們就是無根。

第二點,明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑,善于做出選擇。

對此習近平總書記講過,青年面(臨)的選擇很多,關鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀,就掌握了這把鑰匙。

接下來我想講第三點,篤實。道不可坐論,德不可空談。修德就要落到實處,我想首先要從小做起。習近平總書記講過,“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此習近平總書記講,青少年要從小就要學會做人、學習做人,每天都可以想一想我愛國了嗎?我熱愛集體了嗎?我在家孝敬父母了嗎?在學校愛護同學了嗎?在社會上遵守公德了嗎?這樣想一想,就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累,就能養成大德。

道德的養成不是一朝一夕的事情,它是日積月累的結果。“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,為何?因為下面還有一句,“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”。習近平總書記在多個場合也引用這句話,來告誡我們的廣大黨員干部,善小要常為,惡小不可為。

道德的養成貴在堅持。毛澤東同志說過,一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養成永遠在路上,要始終從現在做起,從自己做起。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人、經典釋義人為我們帶來的講解。勤學、明辨、篤實,以此修德,何愁國之不興,人之不立呢?今天我們身處一個偉大的新時代,我們要按照習近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這是今天的一種大德。立此大德,實現中華民族偉大復興的中國夢,我們就有了一種最持久,最深層的強大力量。

在今天節目的最后,讓我們一起重溫中華優秀傳統文化當中有關立德的一些經典篇章。

經典誦讀環節

《愛蓮說》節選·周敦頤

予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第四集

內容提要

為人需要品德,從政需要官德,治國需要每一個人都有內化于心、外現于行的核心價值觀。

本集《國無德不興》以立德為主題,主要闡釋了習近平總書記關于“德”的論述,選取了總書記常用的“國有四維,禮義廉恥,‘四維不張,國乃滅亡’”“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故,從崇德——國無德不興、人無德不立,明德——明大德、守公德、嚴私德,修德——勤學、明辨、篤實三個維度,通俗易懂地講明總書記關于“德”的論述,是對我國傳統道德思想的繼承和發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目,《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎來到今天節目現場的中央民族大學和北京交通大學的同學們,歡迎你們。

我們這一期節目的主題是“立德”。在中國的傳統文化當中非常重視立德修身。您看,我們說到選人、用人,一定是德才兼備,以德為先。那我們說到個人也好、家庭也好、國家也好,一定是“德不孤,必有鄰”。那今天這期節目我們就圍繞著“立德”這個主題,通過深入地解讀習近平總書記一系列重要論述當中的用典,來深入地學習和領會他的關于新時代立德、修身的講話。

好,現在讓我們掌聲歡迎,本期節目的思想解讀人清華大學艾四林教授。

思想解讀人艾四林:

習近平總書記十分重視立德的問題,關于為什么立德,總書記講“國無德不興,人無德不立”。立個什么德?總書記講過,“核心價值觀其實就是一種德,既是個人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢?總書記講過,“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累,養成好思想、好品德”。

下面我想從三個方面給大家簡單地講講。

先說第一個方面,為什么要立德,我們所說的“國無德不興,人無德不立”是什么意思呢?

“國無德不興”講的是,道德對一個國家、一個民族、一個社會,重要的價值和意義。我們知道,在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念,有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個社會要穩定、要和諧、要發展,它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此,習近平總書記講過,“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個民族、這個國家就無法前進”。

那“人無德不立”又講的是什么呢?它講的是道德對每一個個人的發展、進步的重要價值和意義。早在2004年,習近平同志擔任浙江省委書記期間,對這個問題就有了十分深刻的論述。他說:“人而無德,行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養,即使有豐富的知識、高深的學問,也難成大器。”我們古人講有“三不朽”,這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到,立德是居于首位的,它強調的就是德對于做事、做學問的基礎性的前提性的作用。而關于“國無德不興,人無德不立”,習近平總書記還有一段非常精彩的論述,讓我們一起來看一看。

第一段落

微視頻一:

每個時代都有每個時代的精神,每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維,禮義廉恥,“四維不張,國乃滅亡”。這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國,我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀?這個問題,是一個理論問題,也是一個實踐問題。我們提出來要倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這里面,富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括,實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號,青年節的那一天,習近平總書記在北京大學和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話里習近平總書記引用了一句古語“四維不張,國乃滅亡”,這句話出自哪里?

現在讓我們請出本期節目的經典釋義人,中南大學楊雨教授為大家做講解。

經典釋義人楊雨:

剛才習總書記引用了我們古代典籍當中的兩句經典名言“四維不張,國乃滅亡”。這兩句話,出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》,原文是這樣的:“國有四維……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”那“維”的本義是指系東西的大繩子,也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國有四維”,也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀,而這四大綱紀一旦有所缺失,國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了,國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以,這就是“四維不張,國乃滅亡”的本義了。

那么大家可能會進一步地追問,禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢?“禮”就是社會群體當中的人,應該共同遵循的法律準則和道德規范。而“義”呢?簡單地說就是公平、正義,這是倫理的原則,也是品德的根本。而且在《管子》當中,這個“義”還有推讓的意思,也就是說,要抑制個人的欲望,把更多的機會要讓給別人。“廉”,那就是公正、廉潔,不驕奢、不貪婪,不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西,光明正大。“恥”,顧名思義,那就是要有羞恥之心,不要縱容邪惡、罪惡。

“國有四維”,也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀。禮義廉恥,就是那個時代普遍奉行的價值觀。“四維不張,國乃滅亡”,遵守社會規范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公,這是國家富強、社會太平的基本保障。

主持人康輝:

今天我們在講為什么立德,因為德有一種強大的精神力量。現在我們每一年都會評選全國道德模范,會評選感動中國人物,就是想把這種德的強大的精神力量注入社會,注入人心。而在我們的日常生活當中,其實也可以從很多人的身上感受到、學習到這種強大的力量。

接下來我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林:

我想在解讀之前問一下大家一個問題,你們心目當中的道德楷模是個什么樣子?哪位觀眾來回答這個問題?

觀眾:

我認為道德模范,應該不僅僅是我們以前學習中,還有生活當中遇到的一些偉人。它更多情況可能是,在我們身邊的一些普通人和平凡人,因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學習的一些道德閃光點。

思想解讀人艾四林:

謝謝。還有哪位同學愿意回答?

觀眾:

說到楷模,我想楷模就在我們身邊。比如說我們學校都會有志愿者服務團,他們每年都會給生活比較艱難的地區的孩子們送去學習和生活的物資,我想點點燭光可以照亮一切。

思想解讀人艾四林:

好,謝謝兩位觀眾。回答得非常棒!的確,每人心中對道德楷模都有自己的理解。

下面我想再給大家舉一個師德方面的例子。這個名字我想大家也許都熟悉,他叫李保國。李保國同志是河北農業大學的教授,在學術研究方面,李教授是學術“大牛”。他牛在哪里?我想牛在他始終堅守為人民做學問的學術本色、學術方向。他常年深入太行山區,把農民的需求作為自己的科研課題,把論文寫在太行山大地上,把成果留在農民的家里。通過自己的研究成果,李保國教授幫助太行山區增加農業產值達35億元之高,帶領大家走出了一條經濟社會生態協同提升的脫貧新路。習近平總書記對李保國同志的事跡高度稱贊,贊譽他是“太行山上的新愚公”。

我想,通過這上面的例子,大家對道德楷模是個什么樣子也許會有新的認識。

上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什么立德。而在當代中國,在社會主義中國,立什么樣的德呢?習近平總書記對此又有什么深刻的闡述呢?

第二段落

微視頻二:

《禮記·大學》說:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”古今中外,關于教育和辦學,思想流派繁多,理論觀點各異,但在教學必須培養社會發展所需要的人,這一點上是有共識的。培養社會發展所需要的人,說具體了,就是培養社會發展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運行所需要的人。所以,古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的,世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養社會主義建設者和接班人。

主持人康輝:

這一段講話是2018年5月2號習近平總書記又一次到了北京大學,他和師生座談時候講的話。那么,我們現在就請楊雨老師,為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學問。

經典釋義人楊雨:

“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領,或者說也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行,而“明明德”,前面那個“明”字是動詞,是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”,指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去,要革除蒙昧,開發民智,然后共同達到道德修養的最高境界,也就是“止于至善”。

中國的愛國詩人屈原,就曾經承擔過培養本國青年人才的這樣一個任務,他擔任過的三閭大夫這個官職,就部分地類似于今天的教育部的有關職能。我們現在不是經常把老師比作是辛勤的園丁,而把青少年學生比作是花園里的花朵嗎?那這樣一個比喻的形式,最早就是由屈原開創的。他曾經把他培養的青年學生比喻成是花園里面盛開的香花、香草,像蘭花、杜衡、芳芷等等等等,這都是楚國特產的香花香草。而屈原他自己,則是辛勤的園丁,在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮,愿俟時乎吾將刈”,意思就是說,希望這些香花、香草,等它們能夠茁壯成長,能夠長到枝葉繁茂的時候,他希望能夠將它們收割下來,成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼備的青年人才,又何愁國家沒有一個美好的未來呢?

北宋的理學家周敦頤在他的經典散文名篇《愛蓮說》當中也提出來過“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養的一種培養,其實和屈原的這樣一種培養香花、香草的人才理念,其實是一脈相承的。

這是從國家,教育培養青年人才的層面而言,那么具體到每一個家庭,從家庭培養優秀人才的層面而言,我也想舉一個比較經典的小故事。

在蘇軾小的時候,他的母親程夫人就經常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天,蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候,突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當時正好站在母親的身邊,就問他的母親程夫人,假如軾兒也立志,想成為范滂那樣的人,母親,你愿意嗎?當時程夫人就合上書說,假如你能夠立志,做范滂那樣的人,那我難道就不能做范滂的母親嗎?

根據《后漢書·范滂傳》的記載,范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣,可是他所生活的東漢漢靈帝時期,政治非常黑暗,而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人,決定投案自首。他在和母親訣別的時候,跟他的母親這么說,他說兒子不孝,雖然是為了大義去死,死得其所,兒子也沒有什么好后悔的,但是兒子唯一感到遺憾的是,從此不能再在母親的身邊奉養母親了。當時范滂的母親大義凜然地說,你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情,你的做法是值得尊敬的,哪怕是死,又有什么好遺憾的呢?

所以根據范滂和他的母親的這一段對話,我們可以推之,蘇軾和他的母親程夫人的一番對答,不僅顯示了蘇軾從小的志向,同時也展現了他的母親程夫人的氣節和智慧。

所以說“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”,這不僅是古代君子追求的最高境界,在今天,我們的教育,我們的社會風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養的君子。

主持人康輝:

我們知道很多學校的校訓里面都有關于德的內容。像艾教授是清華大學的,清華大學的校訓大家都很熟悉,“自強不息,厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學校訓中的這個“德”字,好不好?

思想解讀人艾四林:

好。清華大學校訓這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面。“自強不息”講的是每一個人應該像天空一樣地遼遠,像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”,就強調你的德要像大地一樣地厚實。

主持人康輝:

剛剛艾教授給大家講的清華大學的這個校訓“自強不息、厚德載物”,大家知道出自中國的哪部典籍吧?《周易》,對不對?那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學》當中的名言,這是儒家文化的經典,那我們知道中國還有其他一些傳統文化的學說當中也會強調“德”字。那楊雨老師,為什么在中國的傳統文化當中,我們看到不同的學說、不同的流派,但是在“德”字上面會有這種不約而同。

經典釋義人楊雨:

其實在先秦的時候,諸子百家雖然他們的各自的核心綱領可能在表述上面是有不同,但不約而同都以道德修養作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到,比如說道家的這樣一個代表著作《道德經》,其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領,包括儒家的思想,其實一直都還在強調立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”,還有法家通過外在的一些行為規范來約束社會共同體的人,希望這些外在的行為規范通過長期的這樣一種令行禁止,能夠內化為個人的道德修養。

主持人康輝:

是的,千百年來,中國的文化當中一直強調“德”這個字,對于一個國家、一個民族,對于一個個人來說有多么多么地重要,這種影響一直到今天。

習近平總書記曾經說,一個人只有明大德,守公德,嚴私德,其才方能用得其所。那么如何能做到明大德,守公德,嚴私德呢?

思想解讀人艾四林:

大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起,他帶領鄉親們歷經30多年,硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”,結束了當地長期缺水的歷史,鄉親們親切地把這條渠稱為“大發渠”。黃大發身上這種愛國為民的情懷就是大德。

我想講第二個方面,守公德。公德,顧名思義,就是公共領域的道德。對共產黨人來講,守公德就是要踐行黨的宗旨,全心全意為人民服務。

我所講的這個道德模范,時代的楷模是我的一個同行,他就是大連海事大學曲建武教授。2013年,曲建武同志出于對學生工作的熱愛,毅然辭去正廳級的職務,回到大連海事大學,當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學本科生的輔導員。

主持人康輝:

2017年的12月29號,中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進事跡,授予他時代楷模榮譽稱號。2018年的3月1號,教育部也授予了曲建武老師全國優秀教師的榮譽稱號。今天我們非常榮幸,把曲建武老師請到了節目的現場,掌聲歡迎他。

曲老師好!您請。

剛剛艾老師跟同學們介紹您的時候說到了,您放棄了那么高級別的一個職位,選擇重新回到學校去當老師,就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當時為什么會那么堅決地做出這個選擇?

嘉賓曲建武:

我1982年參加工作的時候就是一名輔導員,給學生上(思想政治理論)課。所以我多少年和學生在一起,和學生之間這種感情真是難舍難分。所以我非常渴望有那么一天,我再回到學生中跟他們在一起。

主持人康輝:

是對學生的這種發自內心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學里面做輔導員,上(思想政治理論)課,被很多人認為是一件吃力不討好的事情,您是怎么做的?

嘉賓曲建武:

我想,我作為一個教育工作者,一個輔導員,僅僅講道理也是不行的,思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領孩子們,你教育孩子們成為一個什么樣的人,你一定要成為這樣的人。

主持人康輝:

今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節目現場,給大家上了一堂特別生動的立德課,謝謝您!謝謝!

剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德,那么接下來我們要聽他來講一講,我們如何嚴私德。

思想解讀人艾四林:

在了解了守公德之后,我想還有一個很重要的問題,就是嚴私德。私德簡單來講,就是私人領域的道德,就是私人生活中所表現出來的道德風尚、品質和習慣。對于黨員干部來講,嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為,嚴把“私”字。要做到克己奉公,清正廉潔。在私德問題上,黨員干部絲毫不能懈怠,要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識,要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈,要做到慎獨、慎微。習近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求,除了工作需要之外,少出去應酬,多回家吃飯。大家也許會問,習總書記治國理政日理萬機,為什么會去關心黨員干部的私事、私德呢?其實對黨員干部來講,私德不是私事,它事關黨和政府的形象;私德也不是小事,它事關個人的榮譽和他的發展進步。

上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關于立德的問題,總書記又有哪些深刻的論述呢?

第三段落

微視頻三:

中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看,格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求;齊家是社會層面的要求;治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀,把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體,既體現了社會主義本質要求,繼承了中華優秀傳統文化,也吸收了世界文明有益成果,體現了時代精神。

主持人康輝:

這一段話也是2014年的5月4號,習近平總書記在和北京大學師生座談的時候他講到的。在這段話里,他又引用了儒家文化當中的一段經典名言,“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍?接下來我們請楊雨教授給大家做講解。

經典釋義人楊雨:

這幾句同樣是出自《禮記·大學》。當然,這幾句是經過了精簡的、比較精煉的說法,原文其實挺長的。

如果說前面引用的那句“大學之道在明明德,在親民,在止于至善”,其中的明明德、親民、至善,指的是道德修養追求的最高境界,是《禮記·大學》當中的三大基本綱領的話,那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下,就是實現那三大基本綱領的八條具體的途徑,也就是所謂的“八目”。

那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”,這樣說起來,好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程,事實上也確實是如此。

我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹,在五年的學習生涯當中,他是所有的學生當中最刻苦、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進士及第,正式進入了仕途。而且他當官之后的第一件事情,把他的母親接到身邊來奉養。在公元1040年,這個時候范仲淹已經年過半百了,他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調到當時氣候嚴寒,條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個期間,他還寫下了一首著名的《漁家傲》,將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的這個核心精神的話,我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發征夫淚”,不是范仲淹為了個人的命運前途揪心,無奈的淚水,而是為天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。

作為北宋的一代名臣,其實范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學家多重身份。在他去世之后,宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。

“文”是宋朝對一個人的學識的最高評價,而“正”,是公眾對一個人的道德修養的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經歷,我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心,修身、齊家、治國、平天下的典范,對于我們現在的人格修養和能力的培養,依然有著非常重要的指導的意義。

主持人康輝:

儒家思想對于中國人影響至深,儒家有一顆入世心,所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個人、對家庭、對社會、對國家要承擔的責任。所以,為什么我們強調每一個人都要從修德開始,如何修德呢?接下來我們繼續請艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林:

關于修德,我想從以下幾點來給大家講一講。

第一點,勤學。勤學是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學?我想每一個人的理解不一樣。在我看來,要向我們身邊的道德模范學習。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單。

習近平總書記曾經兩次接見過她,并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應該已經猜到了她是誰,她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人,1957年,她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉,當起了農民。在幾十年的歲月中,她不計報酬地給當地的老百姓講革命傳統,講理想信念,她非常節儉,從來都舍不得給自己添置一件新衣裳,但她卻甘心拿出自己大部分的收入,去資助貧困學生,孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經90多歲了,仍然是在關心著社會,幫助著他人。向道德模范學習,就要向龔全珍這樣的道德模范學習。

勤學就要向我們的優秀傳統文化學習。中華優秀傳統文化是中華民族的根,什么時候都不能丟棄中華傳統文化,否則我們就是無根。

第二點,明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑,善于做出選擇。

對此習近平總書記講過,青年面(臨)的選擇很多,關鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀,就掌握了這把鑰匙。

接下來我想講第三點,篤實。道不可坐論,德不可空談。修德就要落到實處,我想首先要從小做起。習近平總書記講過,“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此習近平總書記講,青少年要從小就要學會做人、學習做人,每天都可以想一想我愛國了嗎?我熱愛集體了嗎?我在家孝敬父母了嗎?在學校愛護同學了嗎?在社會上遵守公德了嗎?這樣想一想,就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累,就能養成大德。

道德的養成不是一朝一夕的事情,它是日積月累的結果。“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,為何?因為下面還有一句,“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身”。習近平總書記在多個場合也引用這句話,來告誡我們的廣大黨員干部,善小要常為,惡小不可為。

道德的養成貴在堅持。毛澤東同志說過,一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養成永遠在路上,要始終從現在做起,從自己做起。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人、經典釋義人為我們帶來的講解。勤學、明辨、篤實,以此修德,何愁國之不興,人之不立呢?今天我們身處一個偉大的新時代,我們要按照習近平總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀,這是今天的一種大德。立此大德,實現中華民族偉大復興的中國夢,我們就有了一種最持久,最深層的強大力量。

在今天節目的最后,讓我們一起重溫中華優秀傳統文化當中有關立德的一些經典篇章。

經典誦讀環節

《愛蓮說》節選·周敦頤

予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第五集

內容提要

本集以孝道為主題,選取了習近平總書記在講話中提到的“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉”這樣的古典詩詞,從孝道的角度,展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統美德,展示了習近平總書記用實際行動,踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念,以及在執政中把養老、孝老、敬老的具體措施落到實處,真正做到老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂;使“孝道”提升到“為人民服務”的國家治理層面,納入到社會主義核心價值觀宣傳教育。這就使“孝”體現為大孝、大愛、大義,為孝道美德注入了豐富內容和新的活力,開辟了新時代孝道觀念的新境界。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。首先歡迎今天來到節目現場的中央民族大學和北京交通大學的同學們,歡迎你們。

我們中國人常說一句老話,百善孝為先。為什么如此強調孝的重要性呢?因為在中國的文化當中,這是人之所以為人的一種天性。所以今天新時代我們仍然講孝道。習近平總書記在大力地倡導孝老愛親的思想觀念。

今天我們這期節目就以孝道為主題,我們通過解讀習近平總書記一系列相關論述當中的用典來深入地領會和學習新時代的孝老愛親、尊老敬老的論述。

好,現在讓我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰:

大家好!這一集我們談孝道。

習近平總書記孝敬父母,推行“老吾老以及人之老”的理念,并且在十九大報告中大力倡導,激勵人們要向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民。

一個“孝”字寫盡了天下兒女對父母孝養、孝敬的真摯感情,寫出了對社會上所有老人的關愛與幫助,一個“愛”字道出了千萬父母對兒女的真摯感情,也道盡了千萬兒女對父母養育之恩的真心回報。

關于孝道我想談兩個問題:

第一呢,就是孝老愛親。

第二個問題就是尊老敬老。

關于孝老愛親,下面我們看一看習近平總書記他是怎么談的。

第一段落

微視頻一:

中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等,都體現了中國人的這種觀念。“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。”唐代詩人孟郊的這首《游子吟》,生動表達了中國人深厚的家庭情結。

主持人康輝:

這是習近平總書記在2015年春節團拜會上他講的一段話。在講話中他引用了唐代詩人孟郊那首著名的《游子吟》。

這首詩婦孺皆知,幼兒園的孩子都會背。但是,年輕的朋友們,我很想說,這首詩在年輕的時候不一定真能讀得懂。

我想問問同學們,誰知道這首詩是孟郊多大年齡的時候寫的?

這位女同學。

觀眾:

我認為這是孟郊青年離家時寫的。

主持人康輝:

青年離家時寫的。你也覺得這應該是一個年輕人懷著赤子之心寫的作品,對吧?

但是我要告訴你正確答案,是孟郊50歲的時候,這在古時候是個知天命的年紀,他寫下了這首歌頌母愛的真摯的詩篇。

那么這首詩寫下的時候,孟郊經歷了怎樣的人生際遇,這首詩又何以流芳千古呢?

現在讓我們請出本期節目的經典釋義人中南大學楊雨教授為大家講解。

經典釋義人楊雨:

觀眾朋友們大家好。

剛才這位同學有回答說這首《游子吟》很可能是詩人在青年時期離家的時候告別母親所寫下的。

其實我覺得這樣的答案從感覺上來說,而且從我們每個人的人生經歷來說,其實還真的是很有道理的。尤其是在座的現場的觀眾朋友,很多都是大學生,而且很多是從外地考到北京來的大學生,可能都經歷過高考結束,第一次離開家,第一次遠離父母,然后到外地去求學這樣的一個階段。在臨行之前,往往都是由父母精心地為大家準備行李,生怕忘了這樣,忘了那樣。所以這首《游子吟》好像真的是青年學子第一次要遠離父母溫暖的懷抱的時候寫下的這首感念父母的,尤其是母親的養育之恩,希望將來能夠報答母親,報答父親的這樣一首詩篇。

當然這是我們的一種感覺,歷史的事實恰恰和我們的感覺是有誤差的。因為這首詩它的作者是中唐一位著名的詩人叫孟郊。孟郊這位詩人雖然很有才華,但是在考場上恰恰是不得志,蹉跎半生,在46歲這一年才終于考中了進士,可是我們也知道,在唐朝考中進士并不意味著你馬上就能做官,它還需要經過人事部門的人才選拔的考試,而且還有沒有空缺的職位,有沒有重要人物的推薦,都是你能不能當官的必要的前提條件。所以孟郊在46歲考中進士之后,并沒有機會馬上步入仕途,一直到4年之后,也就是他50歲的時候,他才終于等來了一紙任命,他被任命為溧陽縣尉。盡管好像不那么如人意,但是對于孟郊來說,畢竟他有了一個安身立命的職位,而且有了一份可以勉強來養家糊口的薪水和俸祿。所以在他50歲這一年他來到溧陽,想要做的第一件事情就是立刻趕回老家,將他的老母親接到溧陽來奉養。所以這首《游子吟》恰恰不是孟郊在青年時代告別老母親寫下的詩篇,而是他們母子在經歷了漫長的分離之后,終于能夠把老母親接到身邊,然后長長久久地陪伴她,寫下來的這首《游子吟》,“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。”

我想,穿著母親親手縫制的衣裳,無論游子走多遠,離開家有多久,只要一想起遠方的家,有老母親在等待著他回來,他都會感到一份安心、一份踏實。如果說為遠行的游子縫補衣裳是每一位母親最樸素的表達,這個母親的愛的一種方式的話,那么兒子對于母愛的深切感受和情感的回報,我想也許比母愛的無私付出要更加地難得,更加地珍貴。所以這首《游子吟》的核心我覺得不在前四句,而在最后兩句,那就是“誰言寸草心,報得三春暉。”

對于孟郊來說,我覺得這個“報得三春暉”的“報”字就顯得更加地珍貴了。因為我們剛才有介紹,他直到46歲才考中進士,直到50歲才終于謀得一官半職,然后能夠相對比較長久地陪伴在老母親的身邊。我想,如果不是有老母親一直在他的身后支持他、鼓勵他,他可能老早就放棄了,他可能堅持不到最后。

所以我想,這兩句“誰言寸草心,報得三春暉”還包含了孟郊對于母親的一種無比愧疚的這樣一種感情。

當然了,我想對于每一位母親而言,其實兒子做了多大的官不重要,兒子掙了多少錢也不重要,重要的是陪伴。所以如何報答,形式不是最重要的,最重要的是子女有沒有“寸草心”。

主持人康輝:

好,謝謝楊雨教授給我們的講解。

今天我們在講孝道,我想重復我的一個觀點,就是愛是天性,是自然屬性,但是愛也一定需要學習,孝是一種愛,那孝道也需要學習。每一個時代都有每一個時代的精神和價值觀念,關于這一點,我想問問現場的同學們,你們有沒有一些問題或想法想和我們兩位老師交流的?有沒有?

好,第一排的這位女同學。

觀眾:

說到孝道,我確實有一個困惑,就是比如說,我之前給媽媽買過一雙比較昂貴的鞋子,然后我怕她心疼錢,所以我跟她說其實這個鞋子很便宜。那我這么做算不算是欺騙了她,算不算是有違孝道呢?

主持人康輝:

你希望哪位老師來回答你這個問題?

觀眾:

我想要王老師來回答一下。

思想解讀人王杰:

在咱們中國的儒家文化中,講孝敬父母,它不僅僅是物質上的滿足,所以你看孔夫子講:“今之孝者是謂能養,至于犬馬皆能有養,不敬,何以別乎?”就說你只滿足了父母的物質上的需要,并不是孝的全部,那是小孝。所以曾子講:“大孝尊親,其次(弗)辱,其下能養。”最低才是養活父母。那么至于在儒家文化中如何孝敬父母,和我們今天是一樣的,孝敬父母的方式有多種多樣,不可能千篇一律,只有一種模式。剛才你說的很便宜,怕父母親擔心,怕父母親(不)舍得花錢,我覺得這是一種善意的謊言。善意的謊言也許是一種孝的表現。

觀眾:

好,謝謝王老師。

主持人康輝:

我們在談孝道,首先要孝,要有這顆“寸草心”,那如何“報得三春暉”,也許我們真的要窮盡一生去不斷地學習。

接下來呢,我們繼續請王杰教授給大家做講解。

思想解讀人王杰:

那么孝道作為中華民族的傳統美德,習近平總書記不但重視言傳,更重視身教。那么習近平總書記身體力行,他把對父母的深深的愛都融注在了日常生活的點點滴滴的細節里。

我們通過幾個非常普通的物品,我們可以來看看習近平總書記是如何來踐行孝道的。

第一件物品,一個針線包。習近平同志到陜北插隊的時候,就是個初中生。你想想,一個孩子在那個時代遠離了父母,要去那么遠那么遠的地方,你說做娘的、做母親的她能夠不牽掛嗎?能夠不惦念嗎?為了排解這種思念之苦,母親就一針一線地為兒子縫制了一個針線包。在這個針線包上還繡著三個紅色的大字,這三個大字就是“娘的心”。所以母親把這種最深沉的,最無私的愛編織在了一針一線中,融注在了細細密密的針頭線尾中。

七年的知青歲月,娘的心伴隨著習近平,給習近平增添了無窮的力量,讓他在插隊時期渡過了一道又一道的難關。七年的知青歲月,習近平同志靠著腳踏實地,真抓實干,拼搏奮取,一步一個腳印踏踏實實地走了出來。七年的知青歲月,對老百姓一定要有真情,人要有理想和信念,對老百姓要辦好事,辦實事,這些人生的信條深深地融注到了習近平同志的血液中,他把對母親深深的孝和愛升華為了對社會所有老人的大孝和大愛。

那么第二個物件,一張照片。這張照片記錄了習近平同志陪伴母親的溫馨時刻,這張照片是習近平同志拉著母親的手散步在公園中。

2018年5月,這張照片再次出現在了央視新聞客戶端的一篇特稿《習近平和母親》一文中。那么這篇特稿一經發出,迅速地成為了各網絡媒體的頭條新聞,紛紛地轉載。據不完全統計,短短的24個小時,特稿全網的閱讀量超過了10億人次。

那么,這篇文章,這張照片,之所以引起那么多人的關注、閱讀和點贊,我想是因為習近平總書記對母親的這份孝心、愛心打動了所有的人。這是對母親最質樸、最純真的一種愛。

那么看到這張平常而又溫馨的照片,我們會想起什么,我們會感覺到什么,我們會不會反問自己,捫心自問,反求諸己。

孝敬父母絕不僅僅是物質上的滿足,更重要的還是精神上、情感上、心靈上、人格上對父母的一種關愛、慰藉和尊重,這是儒家文化更為看重的。所以習近平總書記才會深情地說:“中華民族自古以來就重視家庭,重視親情。”

那么關于尊老敬老,習近平總書記又是如何論述的呢?

第二段落

微視頻二:

尊老愛幼、妻賢夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕讀傳家、勤儉持家,知書達禮、遵紀守法,家和萬事興等都是中華民族的傳統美德,銘記在中國人的心靈中,融入中國人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設的寶貴的精神財富。

主持人康輝:

這段講話是習近平總書記2016年12月12號,在接見第一屆全國文明家庭代表的時候他講的。這段講話看似沒有直接用典,但又處處是典。總書記談了很多中華民族的傳統美德,而首先提到的就是尊老。

那尊老、敬老的論述和傳統的孝道有什么樣的關系?我們可以從過去的哪些經史典籍當中尋找到它的根脈呢?接下來我們請楊雨教授為大家講解。

經典釋義人楊雨:

尊老敬老確實是中華民族的優秀的傳統美德,早在戰國時期,孟子就說過,“人人親其親,長其長,而天下平。”孟子在這里的意思是說,只要人人各自親愛自己的親人,各自尊敬自己的長輩,那么天下自然就可以太平了。說明早在2000多年之前,孟子就已經意識到了,尊老敬老不僅僅只是每個人自己家庭的事,它還關系到千家萬戶,關系到社會大家庭當中的每一個人。

當然,尊老敬老一方面確實是社會的責任,它應該從制度,從養老機構,從社會道德風氣的完善這樣一些方面切實保障老年人的生活。那另外一方面,就是具體到我們的每一個人,我們每一個人如何去善待我們身邊的每一個老人。

當然了,什么是我們身邊的每一個老人?我覺得,這個概念至少是包含了三個層面的意思:

第一個層面的意思,也就是說我們善待我們身邊的每一個老年人。那么第一類老年人當然是我們的至親,就是跟我們有直接的血緣關系的父母,包括爺爺奶奶,外公外婆,我們自己有血緣關系的親人,這是我們身邊的第一類最直接的老年人。

第二類老年人,就是我們的生活圈能夠輻射到的老年人。比如說我們的鄰居,比如說跟我們生活在同一個社區的,需要我們幫助的一些老年人。

那第三類老年人,就是跟我們的生活圈沒有直接交集的陌生老年人。比如說在公交車、在地鐵上面碰到的需要讓座的老年人,或者在馬路上碰到需要我們特別幫助的老年人,也包括在養老院生活的老年人,我們也可以定期或者是不定期地給予我們力所能及的關心和幫助。

那如果我們對待身邊的每一個老人都能夠像《弟子規》所說的那樣“泛愛眾而親仁”,都能夠像孟子說的那樣“親其親,長其長”,那我們的社會關系定然是充滿溫情和愛的。

那說到這里,我想起我以前讀到過的一篇讓我印象特別深的故事,這個故事的主角是三國時候著名的文學家李密。李密本來是在蜀漢為官,蜀漢滅亡之后,西晉的開國皇帝晉武帝司馬炎聽說了李密的才名和賢名,就下旨征召他為西晉的太子洗馬。面對晉武帝的征召,李密居然拒絕了皇帝給他拋來的橄欖枝。那么他拒絕征召的理由是什么呢?他寫了一篇在文學史上千古流芳的經典名作《陳情表》,在《陳情表》當中,他陳述了他不能應召的理由。原來李密他自小喪父,而且母親改嫁,他是由他的祖母劉氏一手帶大的。那我們也知道三國到魏晉時期是一個社會特別動蕩的時候,一個孤寡的老婦人帶著一個幼小的孩子,把他培養成人是多么艱難的事情,我們是可以想象的。

而李密在寫這篇《陳情表》的時候,他的祖母劉氏已經是96歲高齡,而李密自己正當44歲的壯年,所以他在《陳情表》當中這么對晉武帝說,他報答皇帝的日子還有很長很長,可是他能夠留在祖母劉氏身邊陪伴老祖母的時日已經不多了。“是臣盡節于陛下之日長,報養劉之日短也。烏鳥私情,愿乞終養。”他還發自肺腑地這樣說:“臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年。”沒有祖母的養育之恩,他不可能長大成人。而沒有他的陪伴和支撐,他的老祖母也沒有辦法度過她的余年。“烏鳥私情,愿乞終養”,烏鴉尚且知道反哺,人又怎么可能拋下自己的至愛親人呢?

這篇《陳情表》寫得非常地感人,據說連晉武帝看到《陳情表》之后,都被李密的這一份拳拳的孝心深深地打動,他不僅沒有逼李密馬上出山,還賜給李密兩名奴婢幫助他一起照顧老祖母,并且還關照郡縣的官員,要給他的老祖母一些比較切實的生活的保障或者是生活的補貼。

就在李密的《陳情表》寫完一年多之后,他的祖母劉氏去世,李密又為老祖母守孝三年,守孝結束之后,他才終于答應了晉武帝的征召,出山做了西晉的太子洗馬。而李密的這一篇《陳情表》,也成為了孝道、尊老敬老的千古名篇流傳后世了。

那說到李密的這個孝心,他尊老敬老的這樣一個故事,我還想起歷史上還有一個很有名的孝老的故事那就是焦飯遺母,這個故事記載在《世說新語》當中。說的是一個叫陳遺的人,他的母親有一個愛好,愛好什么呢?特別喜歡吃鍋巴,所以,陳遺無論是出外做官還是出差,每次煮熟了飯他總是首先把這個鍋巴給留下來,他是隨身帶一個口袋的,等積攢到一定的時間,他要回家的時候就把這些鍋巴帶回去奉給他的老母親吃。后來因為海盜孫恩發動兵變,這個時候,陳遺口袋里面已經積攢了好幾斗的鍋巴了,但他來不及回家去送給他的老母親,就匆匆地隨軍上了前線,后來戰爭失敗,軍隊走散,很多官兵四散逃到山林里面,很多人就是活活地餓死了,而陳遺因為隨身帶了幾斗的鍋巴,他終于活下來了,所以人們都說這是孝心給陳遺的最大的回報。

這個故事記載在《世說新語·德行》當中,這說明即便是在最看重個性自由的魏晉時代,孝道依然是那個時候,廣為推崇和廣為傳播的美好的德行之一。

那這樣的發自內心的尊老敬老之情,完全是可以推己及人,在社會的大的環境當中,形成一種良好的溫情的社會氛圍和良性循環的。像這樣的故事其實由古到今還有很多,我以前每次讀到杜甫的詩句“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯”,總是會為詩人和鄰居的老人那種相處得其樂融融而感動;讀到他的“怡然敬父執”的詩句,總是會為子女的孝心而感動。因為這樣的子女不僅會善待自己的父親和母親,甚至他還會推己及人,對于父母的朋友同樣地也是彬彬有禮,熱情周到。當我讀到“兒童相見不相識,笑問客從何處來”的時候,也總是會為兒童對陌生的老年客人的善意而會心一笑。

就像《孝經》所說的那樣,“天地之性,人為貴;人之行,莫大于孝”。《孝經》里面的這幾句話像大白話,根本不需要我們做任何文言文和白話文的轉變,我們都能夠讀懂,因為它表達了中華民族尊老、敬老的優秀傳統美德,直到今天,這種美德依然沒有消失。

我們每個人都會有老去的那一天,所以善待我們身邊的每一位老人,推己及人,應該是我們每一個人都能夠做到的力所能及的事情吧。

主持人康輝:

好,謝謝楊雨教授給我們的講解。我覺得有八個字特別重要,就是發自內心,推己及人。只有內化于心,方能外化于行。

我們講到這兒,關于在全社會倡導尊老、敬老,現場的同學們,你們有沒有想法和問題要跟兩位老師交流?這位男同學。

觀眾:

我想請教一個問題,就是關于現當下人與人之間信任感缺失的一個問題,那么我想請問一下楊雨老師,就是我們應該如何做,來幫助我們現在這個社會來重建這種信任?幫助我們的老年人在社會中來獲得年輕人更多的關懷?

經典釋義人楊雨:

確實,你提的這個問題確實是切中了當代社會大家共同關注的一個要害的問題。我個人對這個問題是這樣思考的。我認為要解決你所說的這樣一種社會的信任感的缺失的這樣一個矛盾,因為一切我們說的道德也好,還是社會的行為規范也好,還是一種文化也好,都需要制度的護航和制度的保障,才能夠讓一個好的文化或者是道德,或者是美德充分地發揮它的效應,而自覺地能夠生發出一種向善、向美的追求,我覺得這是對于重構我們的社會信任感的輿論的一個保障。謝謝!

觀眾:

謝謝楊雨老師!

主持人康輝:

謝謝楊雨老師。確實,發自內心、推己及人是非常重要的,只有發自內心地尊老敬老,我相信大多數時候我們能夠獲得受到尊敬和幫助的老人,他們發自內心的感恩。而不僅僅是認為這是理所當然,天經地義的。大家都是發自內心、推己及人,那么全社會尊老敬老的風氣就會一天天、一點點地真正地樹立起來。

接下來,我們繼續請王杰教授為大家解讀。

思想解讀人王杰:

那么關于尊老敬老,習近平總書記對中華優秀傳統文化的孝道觀念進行了創造性轉化,創新性發展。為人子當盡孝,在家里盡孝,那是小孝,小愛。而對他人的關愛,為天下蒼生謀福利那是大孝,大愛。

在《習近平的七年知青歲月》這本書里,還記載著習近平同志一個故事,在這里我也給大家講一講。

有一次習近平同志聽說,一位生活拮據的老漢認識他,習近平同志就專門去街上找到這位老人,他把自己身上帶的錢、陜西省糧票、全國糧票都掏出來給了那個生活拮據的老人。另外呢,把自己的外套脫下來也給了這個老人。你可以想想,在那個年代,習近平同志他自己的生活也不富裕,可以說把自己的所有都給了這個生活拮據的老人,可以說叫傾囊相助。古人描述這種現象叫“解衣推食”,把自己吃的送給別人,把自己衣服給別人,叫傾囊相助,這是一種仗義疏財。習近平同志當時這么做,也是出于對一個老人的一種敬,一種愛,一種幫助。沒有外在的壓力,沒有外人強迫他,就是一種發自內心的。所以今天反過來想,這或許就是一種天性,一種愛。所以我想,這種關愛和尊敬就是一種大孝、大義和大愛。

那么幾十年過去了,習近平總書記仍然像過去一樣關愛老人,他仍然像孝敬自己的父母一樣去尊敬老人,關愛老人。習近平總書記在調研中經常去慰問老人,關愛老人。那么在全國的很多地方都留下了習近平總書記尊老敬老的足跡。

主持人康輝:

2013年12月28號習近平總書記到北京市海淀區的四季青敬老院看望那里的老人,今天我們節目現場特別請來了四季青敬老院的院長助理賀秋榮,護理主管王云紅兩位大姐,我們歡迎她們!

兩位好,請。

給大家介紹一下,這位是四季青敬老院的院長助理賀秋榮大姐。那這位是護理主管王云紅大姐。

嘉賓賀秋榮:

大家好!

主持人康輝:

總書記是2013年12月28號去的四季青敬老院,這一晃快五年的時間了。那天的情形還記得清楚嗎?賀大姐?

嘉賓賀秋榮:

記得很清楚,好像就在昨天。當時我們正組織十來位老人朗讀《養生歌》,我們都很高興,沒想到這么近距離地看到總書記。

主持人康輝:

你看,快5年的時間了,但是賀大姐講起那天的情形覺得是歷歷在目,而且現在說起來心情還很激動。

嘉賓賀秋榮:

對!

主持人康輝:

那王大姐,那天您還有什么印象特別深刻的事情嗎?

嘉賓王云紅:

是的,當時那天我也在場,許多細節還是記得很清楚。當時習總書記走進我們老人的房間,坐到老人身邊,與老人交談。當時習總書記很親切,而且問得也很仔細,老人的身體的情況、家庭的情況,還有老人在敬老院居住的情況,很多的細節他都問。還有就是習總書記特別關心我們老人生活的細節,他仔細地察看了我們老人一周的食譜,而且還問到了,就是說我們老人的這個一周的食譜是否照顧到老人的,各種老人,或者不同老人身體狀況的那個口味?而且還囑咐我們敬老院,要多關心我們的五保老人和孤寡老人。這種的關懷呢,老人都感覺到很溫暖,而且也覺得習總書記很細心、也很貼心。所以當時老人們的心情都非常地激動。就是說那種幸福的感覺都在老人的臉上能夠表達出來。

主持人康輝:

總書記的這種細心和貼心真的是體現在很多的這些小細節上面。

所以他對于老人的這種尊敬、這種愛是發自內心的,時時刻刻能夠顯現出來。

嘉賓王云紅:

是的,我們能夠感覺得到。

主持人康輝:

今天兩位特別感謝你們來參加我們的節目,也請你們回到敬老院之后,向老人們轉達我們對他們的問候和祝福。

嘉賓賀秋榮:

謝謝。

主持人康輝:

謝謝兩位大姐,謝謝,謝謝!

剛剛兩位大姐回憶起了2013年12月28號習近平總書記到四季青敬老院去看望老人時候的情形,我們看到了總書記對老人的這種尊敬和愛,在一點一滴當中都顯現了出來。確實,在任何的場合,只要有老人,習近平總書記總是會把這種無微不至的關懷傳遞給他們。

那接下來我們繼續請王杰教授來為大家講一講習近平總書記更多的尊老敬老的事例。

思想解讀人王杰:

習近平總書記尊老敬老的例子還有很多。

2017年11月17號這一天,習近平總書記出席全國精神文明建設表彰大會,看到黃旭華、黃大發兩位全國道德模范年齡較大,這時候總書記把兩位老人請到了第一排。

習近平總書記以身作則,用實際行動踐行孝老愛親,對全社會形成孝老愛親的社會風尚,起到了表率和帶頭作用。在全社會曾經引起轟動的大型公益活動“尋找最美孝心少年”,那么還有各地舉辦的“最美媳婦”、“最美家庭”等等,那么這些故事都是尊老敬老、孝老愛親的光榮傳遞。那么這些故事在感動著我們,在影響著我們,這就是我們這個社會的正能量。

那么這些故事也在告訴我們,盡管咱們今天的社會日新月異,家庭結構也發生了很大的變化,但是尊老敬老,孝老愛親的傳統美德不但沒有丟失,不但沒有被拋棄,反而在我們中華大地上扎根了。它在咱們中華大地上代代相傳,流淌在我們每一個中國人的血脈中。

在習近平總書記的大力倡導下,我們要重新地喚回我們民族的文化自信,把孝老愛親的傳統美德在我們這個社會一代一代地傳遞下去。讓我們這個傳統的美德永遠在中華大地上能夠熠熠生輝,能夠扎根,能夠開花,能夠結出豐碩的果實。

同時,孝老愛親不僅僅只關乎我們家人,關乎我們社會上的人,也關乎我們個人,關乎我們每一個人,習近平總書記指出,要把弘揚孝老愛親納入到社會主義核心價值觀宣傳教育。

在十九大報告中,習近平總書記指出,要“積極應對人口老齡化,構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境,推進醫養結合,加快老齡事業和產業發展。”這就從國家治理的層面把孝老、養老、敬老落到實處,把《中華人民共和國老年人權益保障法》落到實處,真正讓老年人老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂。

主持人康輝:

謝謝今天這期節目的思想解讀人、經典釋義人為我們帶來的講解。習近平總書記新時代的孝道的論述體現在他的身體力行、率先垂范當中,體現在他“老吾老以及人之老”的大孝、大愛、大義當中,更體現在他持續推進老齡事業發展的治國理政的務實舉措當中。今天我們要讓孝老愛親深厚的道德資源凝聚起人心,要讓尊老、敬老強大的道德力量構筑起和諧社會,這將為我們實現人民對美好生活的向往,實現中華民族偉大復興的中國夢奠定深厚的基礎。

節目的最后,我們一起誦讀中華優秀傳統文化當中關于孝、親的那些經典的篇章,再一次讓傳統美德浸潤我們的心靈。

經典誦讀環節

《弟子規》

弟子規,圣人訓,首孝悌,次謹信。泛愛眾,而親仁,有余力,則學文。父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶。父母教,須敬聽,父母責,須順承。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第六集

內容提要

本集主要圍繞“共產黨員的修身”這一主題展開。分為三個段落。

第一:“什么是修身”。主要內容以總書記引用的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”為切入點,通過講述嚴以修身是全面從嚴治黨的必修課來闡釋中國共產黨人要不斷錘煉黨性修養。

第二:“為什么修身”。主要內容以總書記引用的“與人不求備,檢身若不及”為切入點,通過講述總書記的兩張伙食費收據的故事來闡釋黨員干部嚴以律己的最終目的是為了無愧于人民。

第三:“怎么來修身”。主要內容以總書記引用的“從善如登,從惡如崩”為切入點,通過講述領導示范、用人導向、制度保障來闡釋黨員干部如何做到修身。如何把踐行“三嚴三實”貫穿于全部工作生活中。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的北京大學和北京理工大學的同學們,歡迎大家。

“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”。黨的十九大閉幕之后,習近平總書記和新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面,總書記在講話當中,引用了這兩句詩。那這兩句古詩的作者是元代的畫家、詩人王冕。詩中說梅花從來不以鮮艷的顏色,去博取別人的贊美,而只愿將縷縷清香,散播在天地之間。總書記引用這兩句詩是以詩言志,彰顯的是一個大黨、一個大國自信的氣質,傳遞的是苦干、實干的務實精神,同時也對新時期我們中國共產黨人嚴以修身提出了一個高的標準。那這兩句古詩也就帶出了我們今天這期節目的主題——“修身”。習近平總書記關于修身有哪些重要的論述?這些論述當中又有哪些用典?這就是本期節目我們要解讀的內容。

好,現在我們掌聲有請本期的思想解讀人,北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心副主任郭建寧教授。

思想解讀人郭建寧:

大家好,中華民族是一個特別重視修身的民族。在中華優秀傳統文化里,也特別重視和強調修身。修身、齊家、治國、平天下,修身是擺在首位的。修身在我們今天的社會生活、社會實踐、社會發展中,也具有特別重要的意義。

比如說十八大之后,我們開展了“三嚴三實”專題教育,嚴以修身也是擺在首位的。做官先做人,做人先修身,古代講的修身就是我們今天講的理想信念、黨性修養。

習近平總書記這一系列論述,不僅是對中華優秀傳統文化的傳承,而且更為重要的是它具有鮮明的時代特征、時代要求、時代內涵。它是歷史與現實的有機結合,傳統與現代的辯證統一。

我們今天的主題是“修身”,首先我們大家一起來看,第一,什么是修身;第二,為什么要先修身;第三,怎么做到修身。現在我們就來看總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一:

正所謂“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”。

黨員干部加強道德修養,途徑方法很多,其中重要的是自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養,老老實實向人民群眾學習,時時處處見賢思齊,以嚴格標準加強自律,接受他律。

主持人康輝:

剛剛總書記的這段講話,他用了一句成語“見賢思齊”。這個成語就出自《論語》當中的一句話,就是“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”。總書記在不同的場合,多次引用過《論語》當中的這句話,那這句話有怎樣的含義?它對于我們現在說到的,新時期中國共產黨人的修身來說又是怎樣強調的?

好,下面我們就請出本期的經典釋義人,河南大學王立群教授。

經典釋義人王立群:

總書記引用的這句話,大家應當非常熟悉,孔子講的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”出自《論語·里仁》,講的是道德修養的問題。

見賢思齊,它實際上強調的是,在修身中間,一個重要的標準,就是向有賢德的人看齊,向有賢德的人去學習。那么看見那些德行不好的人怎么樣呢?要反省自身,是不是有類似的自己的這樣的表現。所以這個見賢思齊和見不賢而反省自身,這實際上是修身中間非常重要的一個環節。

我先舉一個例子。明嘉靖五年,曾經在汝寧府,汝寧,什么地方呢?汝寧就是河南省汝南縣。這個地方地理位置非常重要,它是一個交通要道。當時汝寧縣由吏部選了一個官員,叫王汝學,去擔任汝寧府的知府。所以這個任命一發出,人們都非常高興,說這吏部選對人了,選了一個真正能辦事的人去當知府了。但是也有人擔心啊,他說我們這一朝,有一個規定,干得好的上,干得不好的下。那么王汝學這么能干,他在汝寧府干不了幾年他就走了,他要走了怎么辦?另外有一個文人叫何瑭,他就為此寫了一篇文章。在這篇文章中間他就提到,不用發愁,既然人人都是見賢思齊,我們怎么能夠預判未來接替這個新任的汝寧知府的人不如王汝學呢?所以不用擔心了,我們盡管享受我們的新領導來這兒主政期間給百姓帶來的福祉。

這是一個很有名的故事,也是個很普通的故事,說明這個見賢思齊的觀念已經是深入人心了。

謝謝大家。

主持人康輝:

好,謝謝王立群教授的講解。

對于新時期我們中國共產黨人的修身來說,可能那些正面的激勵作用,榜樣的作用非常重要。與此同時,反面的警示和反省也非常重要,這都是嚴以修身的內在要求。

那么對于修身,我們可以從哪幾個方面去著力?總書記對于黨性的錘煉和修養又有哪些重要的論述呢?我們繼續請出思想解讀人郭建寧教授為大家講解。

思想解讀人郭建寧:

首先我們大家一起來看什么是修身?

總書記為什么強調修身,而且是嚴以修身?

嚴以修身是建設風清氣正的黨內政治生態的必要條件。

2018年3月10日,習近平總書記在參加第十三屆全國人大第一次會議重慶代表團審議的時候,他指出政治生態和自然生態一樣,稍不注意就會受到污染。而一旦出現問題想再恢復,就要付出很大的代價。這就使我想起王陽明有詩云:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。”這里的“心”是良心、良知,也是人品、人格。黨性修養、理想信念就是今天共產黨人的心學,是共產黨人的底座和基石。沒有這個底座和基石就會意志薄弱、迷失方向,失去天地良心,甚至導致學術、心術不正。做人先修身,我們要把修身作為我們人生的第一要義、人生的第一步。

嚴以修身是我們全面從嚴治黨的必修課。十八大以來,我們在全面從嚴治黨方面有了一系列的新理念、新方法、新舉措。比如說,“老虎”、“蒼蠅”一起打;比如說,零容忍、全覆蓋、無死角、巡視組、回頭看。而要做到這些,第一步的要求就是從修身做起。因此,在這個意義上講,修身不僅是全面從嚴治黨的必修課,而且是必須修好的第一門課。

嚴以修身也是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的題中應有之義。

以修身為第一步,從修身開始。我們要用社會主義核心價值觀,這個最大公約數來凝聚社會共識,來引領社會風尚。

講到這里,我想特別強調一點,修身它不是虛幻的、抽象的,它是具體的、實踐的,它要體現到我們的學習、生活、工作中。

在這里,我要給大家介紹一位優秀共產黨員,他的名字叫李萬君。他是中車長客股份公司的一名焊接工人。在平凡的工作崗位上,創造了不平凡的輝煌業績。憑著超一流的焊接技術,他被稱為“高鐵焊接大師”,并當選為中央電視臺2016年“感動中國”人物,當選為十九大代表,全國優秀共產黨員。三十多年間,憑借手中的一桿焊槍,憑借超一流的焊接技術,憑借勤勤懇懇、一絲不茍的工作態度,生動地詮釋了其職業精神和價值追求,展現了一個大國工匠的時代風采。李萬君師傅有一句名言,把技術提升到極致,把每一件產品都當作工藝品、藝術品。這就是一種工匠精神,體現了一個共產黨員在平凡的工作崗位上錘煉黨性、嚴以修身的座右銘。

李萬君同志今天也來到了我們現場,我們真的很想聽一聽他是怎么解讀工匠精神的?

主持人康輝:

好的,現在我們就掌聲請上中車長客股份公司的高級技師,全國優秀共產黨員李萬君,來講一講焊槍背后的故事。掌聲歡迎!

李師傅好。

嘉賓李萬君:

您好!

主持人康輝:

剛剛郭老師已經把李師傅的情況跟大家做了介紹。李師傅有句名言,就是把每一個焊接的產品都當作藝術品。那今天李師傅就特別帶來了一件他的藝術品給大家展示一下,我們看一看好嗎?

看起來好像也特別的普通,仔細看看兩頭,好像都各有一個針孔,像是把兩根大針給焊在一起了。

它的直徑有多少?

嘉賓李萬君:

直徑是1.8毫米。

主持人康輝:

1.8毫米。

嘉賓李萬君:

非常細。

主持人康輝:

所以就是這個焊槍上去快了也不行,慢了也不行。

嘉賓李萬君:

對。找好火頭,大概是零點幾秒。

主持人康輝:

零點幾秒的時間。

嘉賓李萬君:

對。

主持人康輝:

剛剛我們說到您那句名言,把每個產品都當成藝術品。但我們知道藝術品它是要讓大家欣賞,要展示給大家的。但是您做的很多的這些焊件,其實大家看不到,那為什么還給自己這樣一個嚴格的標準,甚至是近乎于苛刻的標準呢?

嘉賓李萬君:

因為我是從事咱們高鐵轉向架焊接的,因為轉向架它就好比是高鐵的兩條腿,關系到高鐵運行時的速度和安全。大家都知道,現在我們高鐵的速度已經達到了每小時三百多公里。

主持人康輝:

還在不斷提速。

嘉賓李萬君:

對。它相當于飛機起飛的速度,而且每天以這個速度不停地運行上千公里,一年下來就是幾十萬公里。那么對于每一條焊縫來講,要求是非常苛刻和嚴格的,絕對不能有任何瑕疵。那么在高速運行當中,哪怕掉一個小焊渣,都會給整車運行安全帶來隱患。所以要求我們必須用工匠精神把手中的產品干成藝術品。

主持人康輝:

所以我們看到,做這些并不是為了說得到什么樣的這種贊美,其實就是按照我們這個職業的要求把它一絲不茍地做好。

嘉賓李萬君:

也是一種責任。

主持人康輝:

對,就是我們今天總書記講話當中引用的那句詩,就是“不要人夸顏色好”,所以這就是一個大國工匠,一個真正共產黨人的這種修養。

謝謝李師傅,希望您在您的崗位上繼續做出更多的成績,來為我們中國高鐵不斷地加速。謝謝您。

永不服輸的大國工匠,在用實際行動詮釋著共產黨員的使命擔當。在我們身邊真的有許許多多像李萬君師傅這樣的,默默無聞的奮斗者、幸福的創造者,默默無聞的這些中國共產黨人堅守在自己的崗位上。

剛剛李萬君師傅給我們講的這把焊槍背后的故事,讓我們更加深刻體會到了郭建寧教授提到的,新時期中國共產黨人修身的心學到底是什么,修身修的正是這顆心,修的是價值觀,修的是良知,修的是信念,對于中國共產黨人來說,修的就是黨性。

那對于不斷地錘煉黨性修養,習近平總書記也有過很多重要的論述,接下來我們再來聆聽一段習近平總書記的講話。

第二段落

微視頻二:

要時刻用黨章、用共產黨員的標準要求自己,要有“與人不求備,檢身若不及”的精神,時刻自重自省自警自勵。

主持人康輝:

剛剛總書記的這段講話是2013年的6月28號,他在全國組織工作會議上講的。在這段講話當中,總書記也有一處用典,那就是“與人不求備,檢身若不及”。那這句話典出何處,又有怎樣的含義呢?我們再次請出本期的經典釋義人王立群教授。

經典釋義人王立群:

“與人不求備,檢身若不及”。這兩句話出自《尚書》。這兩句話的主要的意思,按照我們現在的觀點來說就是嚴以律己,寬以待人。這個律己跟待人,這個一寬一嚴是修身中間,非常難以做到的一件事情。

我舉一個歷史故事說一下。這個故事出自《宋史·呂蒙正傳》。

呂蒙正是一個高官,在宋代是一個非常有名的官員,他做了什么官呢?參知政事。宋代的參知政事是什么官呢?副宰相啊。第一天上朝的時候,就聽見有一個官員在那兒大聲地說,這小子是參政?呂蒙正聽得清清楚楚。結果呂蒙正聽見了權當沒聽見,照樣若無其事地向前走。然后他同行的人很氣憤,說這個人怎么能這樣說話呢?就跟呂蒙正說,問問他,叫什么名字。呂蒙正說千萬別問,你要問了,你就永遠忘不掉這個名字了。你要不問,這件事到此結束了。呂蒙正沒有問,他也不知道這個人是誰,這件事就過去了。

但是這件事傳得很廣,很多人都驚嘆呂蒙正這個人的心胸真寬廣啊。所以這件小事被寫到《宋史·呂蒙正傳》中間去了。這是寫呂蒙正寬以待人。

呂蒙正還是一個嚴以律己的人,他做了參知政事以后,是副宰相,權力很大。當時有一個官員呢,想取悅于他,怎么辦呢?就拿了一個銅鏡,給這個呂蒙正說,說這個銅鏡是個寶鏡,這個鏡子可以看見二百里方圓的東西,他說我想把這個東西送給您。呂蒙正說,他說我這個臉啊,比較寬,就是我這么大的臉頂多有盤子那么大,我何必要一個能看見二百里地的鏡子呢?我不需要這么大的鏡子,謝絕了。

兩件事,一件事是寬以待人,一件事,嚴以律己。這兩件事在呂蒙正的一生中間都是很不起眼的事,但是都被寫入到《宋史·呂蒙正傳》。可見,這個“與人不求備,檢身若不及”,在修身來說是一個非常難得的標準。一個人如果能做到這兩條,嚴以律己、寬以待人,這應當說是修身的很高的一個境界。

謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝王立群老師。剛剛我們一起非常認真地聽了王立群老師對于總書記引用的這句話的講解,我們對這句話的含義呢,也有了深入、準確的理解,理解準確了才能用于指導實踐,如果理解上有一點偏差的話,可能反而對我們的修身有這種反面的影響。

比如“與人不求備”,有人會說這是不是讓我們做老好人?“檢身若不及”,如果求全責備的話,會不會不實事求是?郭建寧教授您怎么看?我們怎么樣來掌握嚴以律己、寬以待人的這個度?

思想解讀人郭建寧:

正像剛才主持人說的,寬以待人會不會導致不講原則?好人主義?我覺得這應該是兩個問題,嚴以律己、寬以待人,并不是說我們不要原則,甚至沒有底線,我們還是要講原則,還是要講黨性,還是要有底線。這兩個方面應該在實踐中把它統一起來,既從善如流、寬以待人,又講原則、講黨性,這樣才能把我們的工作做得更好。

主持人康輝:

對于我們的這些經史典籍當中的話,我們一定要給它賦予新時代的內涵。那關于修身,關于不斷地錘煉我們的黨性修養,我們怎樣賦予新時代的內涵呢?那接下來我們就請思想解讀人郭建寧教授繼續來給大家講解。

思想解讀人郭建寧:

現在我們就來講,為什么要先修身?

習近平總書記如何以身作則、嚴以律己?我看過兩張伙食費的收據。這兩張收據分別是2014年和2015年。2014年是在河南蘭考,2015年是在陜西延川,是習近平總書記及其隨行人員所付的這個伙食費。里面的付款人、項目、明細、款數,寫得是清清楚楚,一目了然。我覺得這就是總書記以身作則、率先垂范的一個具體的、真實的寫照。

現在我們就來講嚴以律己,它對于全面從嚴治黨,加強黨的建設的極端重要性。

嚴以律己是從嚴治黨、講規矩、守紀律的必要條件。把紀律和規矩挺在前面,而且是紀嚴于法、紀在法前。這樣我們就有了《中國共產黨廉潔自律準則》、《中國共產黨問責條例》等等等等。

嚴以律己,它的關鍵是要立德樹人。

修身是做人的前提,立德是樹人的前提,那么用今天的話來說,也就是我們加強黨性修養,提高干部素質的首要條件。在這方面,總書記也有很多精彩的論述,并且提出了具體的要求。現在我們就來看其中的一段精彩論述。

第三段落

微視頻三:

要牢記“從善如登,從惡如崩”的道理,始終保持積極的人生態度,良好的道德品質,健康的生活情趣。

主持人康輝:

剛剛我們看到的這段講話是在2013年的5月4號,那天是五四青年節,習近平總書記在和各界優秀青年代表座談的時候,他講的一段話。在這段話里呢,總書記也有一處用典,八個字,“從善如登,從惡如崩”,這句話語出何典,又是什么意思呢?我們請經典釋義人王立群教授為大家講解。

經典釋義人王立群:

“從善如登,從惡如崩”出自《國語》。那么這個話,在中國歷史上名氣很大,它們也是成語,所以它也是經典。無非它強調的是作善很難,作惡很容易,向上很難,向下很容易。講了這么個道理。

由此呢,我舉一個歷史故事說一下。《晉書》上記載了一個人叫周處。有一次,周處就問他的老鄉,說咱們這個家鄉啊,連年豐收,為什么你們還愁眉苦臉的呢?他同鄉就告訴他,別看我們這兒連年豐收,但是我們這兒有三害啊!山里頭有老虎,水里邊有蛟龍,人間還有你周處。這三害不除,天下就不會得安寧。周處一聽說,好吧,我去把三害全除了。然后周處先到山里射殺了老虎,把猛虎殺了,然后再跳入水中,跟蛟龍搏斗,順水游了幾十里地,在水中整整搏斗了三天三夜,游到人們都看不見了。所以當地的人都認為周處死了,聽說周處死了,敲鑼打鼓放炮,高興得不得了。三天三夜以后,周處回來了,一看到老鄉們是敲鑼打鼓放鞭炮,就問為什么?人家說聽說你死了,所以大家高興得敲鑼打鼓放炮了。周處這才知道自己真正是三害之一。老虎我殺了,蛟龍我殺了,那么我周處也要改惡從善了。他就到西晉的都城洛陽去,見西晉最有名的兩個名士,陸機、陸云。陸機、陸云是東吳人,周處的老鄉,結果陸機不在家,他找到陸云。向陸云說了,他說我這老大不小了,我還能改好嗎?這陸云說,你沒聽古人講過嗎?朝聞夕死啊。“朝聞道,夕死可矣”。如果說你早晨聽說了至理名言,晚上你就改了,那你不就棄惡從善了嗎?周處從此改過自新,棄惡從善,最終成為一個忠勇可嘉的勇士。

所以周處這個事情講明一個道理,從善確實像登山一樣比較難,那么從惡像山崩一樣很容易,但是如果說你真有決心去改正自己身上的缺點錯誤的話,那么還是能夠達到自己的人生目標的。

這個例子非常恰當地說明了“從善如登,從惡如崩”,但是還告訴我們,善惡,這個登跟崩也還是可以在一定條件下也可以轉化。

謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝王立群教授的講解。

為什么習近平總書記特別強調在新時期我們中國共產黨人要做到嚴以修身?那是因為在新時期,我們黨面臨的前所未有的時代挑戰,而我們正在向我們的“兩個一百年”奮斗目標不斷地邁進。越是在這個時候,每一個共產黨人越需要嚴格地要求自己,要堅定自己的理想信念,要做到慎獨慎微。今天我們在講修身,我們知道應該修什么?為什么而修?那接下來我們要談到的就是通過什么樣的一些方法能夠做到嚴以修身。

我們接下來繼續請思想解讀人郭建寧教授來為大家做講解。

思想解讀人郭建寧:

在展開我的論述之前,我還是想與現場的觀眾朋友們進行一下交流,聽聽大家對修身有什么樣的理解和看法?

好,這位同學,有請。

觀眾:

郭老師,您好!我是來自北京理工大學的一名學生,我想請問郭老師,就是在新時代背景下,那么這個修身的新意有著什么樣的加強呢?

思想解讀人郭建寧:

古代講的修身,它主要是從克己修身,自我修養這個說起的。但是我們今天講的,它是更適合我們的理想信念、道德情操,共產黨人的高風亮節,這些東西結合在一起,這就是說它有了新的時代內涵,有了新的時代要求。我們要把修身和全面從嚴治黨結合起來。全面從嚴治黨,永遠在路上。那么我們個人的道德修養也是永無止境,我們一定要有一個高標準、嚴要求,來嚴以修身,來立德樹人,做一個有道德的人,做一個高尚的人,做一個有益于人民的人,我們大家一起來努力。

思想解讀人郭建寧:

習近平總書記關于嚴以修身、嚴以律己、慎獨慎微的相關論述,不僅是繼承、運用,而且是發展、創新。我們一定要結合今天的實踐,站在新時代的高度來加以理解和把握。那么怎么做到修身?

2018年1月5日,習近平總書記在學習貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話中提到,領導干部要把踐行“三嚴三實”貫穿于全部工作生活中,養成一種習慣、化為一種境界。這就對我們特別是黨的領導干部提出了很高的要求。

第一點,那就是要注重領導示范。

第二點,注重用人導向。用了一個公道、正派的人,就能形成好風氣,凝聚正能量。反之,用了一個不嚴不實的人,用了一個貪圖私利的人,那就涼了老百姓的心,敗壞了我們黨的風氣。

第三點,那就是要落實制度保障。經過這些年的努力,特別是黨的十八大以來,我們在加強黨的建設,全面從嚴治黨方面,已經形成了一套制度規范。現在要做的就是進一步健全那些管長遠、固根本的規章制度,最重要的還是要在實踐中加以落實,久久為功,推動全面從嚴治黨向縱深發展。

打鐵還得自身硬,辦好中國的事情關鍵在黨。在我們黨的執政能力、執政水平,在我們黨的先進性、純潔性,要發揚徹底的自我革命的精神,敢于刀刃向內,敢于刮骨療傷,敢于壯士斷腕,以優良的黨風來凝聚黨心民心,做到干部清正、政府廉潔、政治清明,迎來海晏河清、朗朗乾坤。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人、經典釋義人為我們帶來的生動而深入的解讀。

古人說,“修其心、治其身,而后可以為政于天下”。今天,中國共產黨帶領中國人民向著我們新時代的奮斗目標不斷地邁進,那首先要做到的就是立根固本,而關鍵也在于嚴以修身。這是我們全體共產黨員,尤其是黨員領導干部的一個終身課題。“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”。習近平總書記在講話當中引用的這兩句詩,也提出了共產黨人嚴以修身的高標準,這應該成為我們每一個共產黨員的永遠的價值追求。

在今天這期節目的最后,讓我們再一起重溫那些經典的古詩文,再一次去深刻地體會嚴以修身的精粹。

經典誦讀環節

經典誦讀人方亮:

《墨梅四首》(其三)·元 王冕

我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。

《過零丁洋》·文天祥

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第七集

內容提要

黨的十九大,開啟了全面建設社會主義現代化國家新進程。新時代要有新氣象,更要有新作為。實干是最響亮的語言,是贏取事業勝利的根本保證。

本集《絕知此事要躬行》集中闡釋了習近平總書記的實踐觀,選取了習近平總書記常用的“功崇惟志,業廣惟勤”、“積土而為山,積水而為海”、“空談誤國、實干興邦”等典故,從尚行——言勝于行、敏行——明辨善行、力行——身體力行三個維度,深入淺出地講明了,習近平總書記關于篤行的論述是對我國傳統文化中知行合一的精神和馬克思主義實踐觀的繼承和發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好!歡迎收看《百家講壇》系列特別節目,《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的清華大學和首都師范大學的同學們,歡迎你們!

今天這期節目的主題是“篤行”。行是什么?行就是實踐,篤行就是持之以恒,堅定不移地去實踐。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。習近平總書記關于實踐有很多重要的論述,那今天我們就通過解讀總書記在這些論述當中的一些用典,來深入地學習、領會習近平的實踐觀。

好,現在讓我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人清華大學艾四林教授。

思想解讀人艾四林:

我們中國有句古語:“耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之”,習近平總書記多次引用過這句古語。在青年時期,習近平同志也引用過馬克思的另一句名言,“一步實際運動比一打綱領更重要”。大家仔細想一想,其實這兩句話,它講的是同一個道理,就是“行勝于言”。“行勝于言”也是習近平同志的母校,我們清華大學的校風。黨的十八大以來,習近平同志多次強調,“幸福不會從天降”、“擼起袖子加油干”。這些論述既是對我們中華優秀傳統文化的繼承和弘揚,也是對馬克思主義科學實踐觀的運用和發展。下面我從尚行、敏行、力行三個層面和大家講一講。

首先我們來看看尚行。有一本書我相信大家都讀過,它的名字叫《擺脫貧困》,是習近平同志在1992年出版的一本書,這本書收錄了習近平同志擔任福建寧德地委書記期間自1988年9月至1990年5月所發表的重要講話和文章。二十多年后的今天,我們再來翻看這本書,類似于像“實踐”、“行動”這樣的字眼隨處可見。這清楚地表明,習近平總書記是在青年時期就高度重視“行”。在這本書里面,他寫道,“我是崇尚行動的,實踐高于認識的地方正在于它是行動”。

習近平總書記為何如此重視行動呢?請聽我們總書記是怎么講的。

第一段落

微視頻一:

“功崇惟志,業廣惟勤”,我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段,實現中國夢,創造全體人民更加美好的生活任重而道遠,需要我們每一個人繼續付出辛勤勞動和艱苦努力。

主持人康輝:

剛剛我們聽到習近平總書記的這段講話,是2013年3月17號,他在十二屆全國人大一次會議上講的。講話當中有一處用典,“功崇惟志,業廣惟勤”,它和我們今天要說的篤行是有什么樣的關系?現在讓我們掌聲歡迎本期節目的經典釋義人,中國人民大學毛佩琦教授。

經典釋義人毛佩琦:

“功崇惟志,業廣惟勤”出自《尚書·周書》。《尚書》是中國儒家經典的重要著作,它是記載古代歷史的一部書。其中,它講道:“功崇惟志,業廣惟勤”,這句話在什么情況下說的?大家知道,古代有夏商周朝代,周取代了商,滅了淮夷,回到王都豐邑,(周)成王告誡他的各級官員,他說到這樣一段話,“凡我有官君子,欽乃攸司”,什么意思?要“欽乃攸司”,一定要謹慎對待你的職業和所管的事情。同時,他說“戒爾卿士,功崇惟志,業廣惟勤”,我告訴你們大家,要想建立大的功業,一定要立大的志向。要想成就大的事業,一定要下功夫,一定要勤奮,要勤勉。

所以,志不能夠僅僅是輕描淡寫,它要付出艱苦的努力,而且要篤行。什么叫篤行?就是堅持不懈地、扎扎實實地去完成,去進行。沒有努力,沒有堅持不懈是不能夠取得成功的。

主持人康輝:

謝謝毛佩琦教授的講解。志與勤,志是方向,勤是路徑。那些有大志者都是不畏艱險,勤奮努力的人方能成其大志。那毛老師,古時候有沒有立大志,而后通過篤行成大志這樣的故事,能給我們再講一講。

經典釋義人毛佩琦:

其實我們古人立志成就的人很多,他們都是從幼小立志的。比如說,諸葛亮滿腹韜略,他有天下之志。時時刻刻在觀察著天下,他有一番抱負,他要實現他的理想。很多人都是從小在立志的,什么囊螢的故事,映雪的故事,什么程門立雪的這些故事。求師,問學,都是從小立志的。我們看到古代成功的人沒有一個不是從一開始就有遠大志向的。

主持人康輝:

關于志、關于勤,我們現場的同學們,有沒有一些問題或想法,想和老師們交流的?

觀眾:

有一個問題想向老師們請教。就是現在很多高校的學生,也會存在著學習懈怠的這樣一個問題。可以說是自身學習的動力也是不足,所以也想請老師們對這個問題給予解答。謝謝。

思想解讀人艾四林:

這位同學提得非常好。“業廣惟勤”,“業”對于我們大學生來講就是學習,“勤”對我們大學生來講就是勤學。我們在做選擇的時候,他一定是有一個價值觀來做支撐的,這樣,我學習的動力就是來自那里。學和不學,你的背后真正的價值支撐是什么?如果說我只是為自己將來有個好生活而學習,那一部分家庭非常富裕的同學,他完全可以說我不需要學習。當我們把自己定位成,為國家、為民族的振興而學習的時候,我想我們就有了這一個正確的價值取向,我們就有學習的這個動力。

主持人康輝:

謝謝艾教授。解決這位同學剛剛提出的這個問題其實首先是要立大志,讓這個大志再激發我們的勤奮、努力。其實在這方面,尤其是清華大學的同學們,可以向你們的一位校友學習,就是習近平總書記。

習近平總書記既是有實干精神的戰略家,也是一位有戰略意志的實干家,所以他在很多論述當中都在強調“篤行”、“實干”。那接下來我們請艾四林教授繼續為大家解讀。

思想解讀人艾四林:

知識、認識,這是從哪里來的?知識、認識它是從干中,從實踐中獲得的。毛澤東同志講,實踐出真知。習近平總書記非常重視實踐,強調實踐是理論之源,在這方面,他也非常強調調查研究。他說:“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查,就沒有發言權,更沒有決策權。”

比方說,習近平總書記提出的精準扶貧,就是在他調研扶貧工作的路上提出來的。黨的十八大以來,總書記從東到西,從南到北,從黃土高坡到雪域高原,走遍了全國集中連片的貧困地區,詳細了解貧困戶家庭的衣食住行各個方面的情況。在這個過程當中,他提出了精準扶貧。

我想講第二點,知識的對錯它是在實踐中,在“干”中來分辨的。一個理論,一種思想,一種認識,究竟是對還是錯,靠什么來檢驗呢?馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對這個問題做了非常明確的回答,一個理論是不是真理只能靠社會實踐來檢驗。

黨的十八大以來,習近平總書記明確指出,我們的各項工作都要經得起實踐、人民、歷史的檢驗。一個干部的執政能力要靠實踐來體現,執政水平要靠實踐來檢驗。

第三點,本領只能在“干”中,在實踐中提高。早在習近平同志擔任浙江省委書記期間,對這個問題就有非常深刻的論述。他在談到后備干部培養的時候說,我們不能把后備干部放到溫室中去精心地培育,而要把他們放到艱苦的崗位,復雜的環境中去鍛煉、去成長、去鑒別。在梁家河,青年習近平什么活都干,挑糞、種地、打壩等等。在鄉親們的眼中,習近平就是一個吃苦耐勞的好后生。雖然吃了很多苦,習近平總書記后來回憶說:“那段經歷讓我受益匪淺。”

我剛才從三個方面講了習近平總書記為什么特別崇尚行動,崇尚實踐。下面我想說的是敏行,如何才能做到成功的實踐,成功的行呢?我們下面接著看看習近平總書記是如何講的。

第二段落

微視頻二:

“積土而為山,積水而為海”。幸福和美好未來不會自己出現,成功屬于勇毅而篤行的人。堅持開放共贏,勇于變革創新,向著構建人類命運共同體的目標不斷邁進,共創亞洲和世界的美好未來!

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這段話,是習近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上發表演講的時候他講到的。在這段講話里他說到了“積土而為山,積水而為海”,這個“積”字講的正是篤行。我們怎么樣全面準確地來理解這句話?

經典釋義人毛佩琦:

“積土而為山,積水而為海”這句話出自《荀子·儒效》當中。從字面上看“積土而為山,積水而為海”,山再高,也是一抔土一抔土累積而成的。水再深,也是一滴水一滴水匯集而成的。首先,它表明不論是偉大的人,還是平凡的人,都要通過堅持不懈地努力才能夠達成遠大的目標。

第二個層次,我們說做一件事要善始善終。說“積土而為山,積水而為海”,那么你積著積著不積了,那山還成山嗎?匯集水,中途停止了,那么這個水還能夠成為大海嗎?不能夠。

我們還有一句大家非常熟知的話,出自《戰國策·秦策》,它說“詩云:‘行百里者半于九十’,此言末路之難也”。后來這個成為一個成語,叫做“行百里者半九十”。你走一百里,走到九十里,才走了一半,最后十里很困難。為什么?勞累了,堅持的時間太久了,付出的勞動太多了,雖然目的在前面,但是你松懈了。前面怎么樣?所有的努力白費了。

大家都知道,《荀子》的一段話,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海……鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。這句話非常精彩,所以不論你的面前有多大的困難,只要你有堅持不懈的努力,只要你的方向是正確的,最后都能夠實現你的目標,江和海需要靠一滴水的積累,高山是要靠一抔一抔土的累積,所以一個偉大事業要從一點一滴做起。

主持人康輝:

“積土而為山,積水而為海”,這個“積”字是篤行,它也提示我們篤行是要尊重客觀規律的。

那習近平總書記在講話當中,引用這句儒家文化的經典名言也是在強調,成功的實踐不會一蹴而就,需要付出辛勞,也需要付出智慧。

那么在新時代,我們怎么做到真正的篤行呢?應該尊重哪些規律呢?

思想解讀人艾四林:

的確,行動不是盲行,實踐不是盲目的實踐。但怎樣才能干好?

第一,干好就要久久為功。常言說“一口吃不成胖子”。的確,一個成功的實踐就是一個堅持到底的實踐。所以習近平總書記強調,除了要有這樣一種只爭朝夕的這種干勁,還要這種久久為功的韌勁。習近平總書記引用過山西右玉縣治沙的故事來說明這點。

山西省右玉縣地處毛烏素沙漠的天然風口地帶,是一片不毛之地。新中國成立以后,從第一任縣委書記就開始帶領大家植樹造林治沙。后來,就是按照這一個目標,按照這個藍圖干下去,最終將不毛之地變成了塞上綠洲。

習近平總書記用這個故事就在告訴我們的干部,我們的干部要有一種功成不必在我的這種境界。一個好的藍圖只要是科學的、合理的、符合實際的、符合老百姓愿望的,就要像接力賽一樣一棒接著一棒地干下去。

第二點,干好就要依靠群眾。有一句諺語我想大家可能都聽說過,“一個人可以走得很快,但一群人能夠走得更遠”。

實踐不是單個人的活動,它是群眾性的活動,是社會實踐。任何一個單個人是干不成大事的。所以習近平總書記非常強調我們干部要提高自己的本領,辦法在哪里?辦法就在群眾中。1984年,習近平同志擔任河北省正定縣縣委書記,給正定縣委、縣人大、縣政府、縣政協四大班子寫了一封信。習近平同志提出,要改變衙門作風,要深入基層,深入老百姓,要做調查研究,要拜群眾為師,要從群眾那里尋找源頭活水。要求當地的干部每年要拿出三分之一的時間走基層、搞調研。習近平同志他在擔任縣委書記期間走遍了所有的村子,正是因為問題找得準,措施定得實,當地的經濟、社會得到了較快發展。

勤勞是我們中華民族的標識,三是干好就要勤奮勞動,正所謂“業精于勤,荒于嬉”。

今年五一國際勞動節來臨之際,習近平總書記給中國勞動關系學院勞模本科班學員回信,提出勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。

主持人康輝:

剛剛艾四林教授提到了,在五一勞動節前夕習近平總書記給中國勞動關系學院勞模本科班的學員回信,對他們進行勉勵。現在讓我們掌聲歡迎中國勞動關系學院勞模本科班的學員蔡鳳輝、王建清。

兩位好。

嘉賓蔡鳳輝、王建清:

您好。

主持人康輝:

你好。你看我們的勞動模范都是穿著自己的工作服來的。給大家分別介紹一下,那這位是蔡鳳輝,全國五一勞動獎章的獲得者,她是北京環境衛生工程集團有限公司天安門項目人工組的組長,一位環衛工人。這位是王建清,他是東風汽車公司商用車有限公司總裝配廠調檢一車間“王濤班”班長。

剛剛我們談到了總書記給勞模本科班的學員回了信。我相信問任何一位學員說接到回信的那一刻是什么心情,大家都會說很激動。那女同志的情緒會不會更強烈一些?

嘉賓蔡鳳輝:

當接到總書記的回信的時候,我的心簡直非常激動。作為勞模班的一員,作為環衛集團的一名環衛工,我覺得自己干的就是自己應該做的事,可是黨和國家給了我那么高、那么多的榮譽,還有我40多歲了,圓了一個大學夢。我會珍惜現在的這個機會,牢記總書記的囑托,努力學習。用自己的干勁、闖勁、鉆勁鼓舞更多的人。

主持人康輝:

謝謝。剛剛蔡師傅說到的,要用自己的這種干勁、闖勁、鉆勁去鼓舞更多的人,那這句話也是總書記在給他們的回信當中提到的,我印象也非常深。大家知道,天安門廣場每一天的人流特別密集,所以他們每天的工作時間可能都超乎想象地長,特別累。所以他們工作當中的這個干勁,我們是實打實能夠看到的。但是在您工作當中,這個闖勁和鉆勁又如何更好地體現嗎?

嘉賓蔡鳳輝:

2012年的3月份,當時我帶了120人,然后走著在天安門作業,干了七天,我們的腳全磨上了泡。完了以后我就在琢磨,我怎么才能讓我的員工又省勁,又把活干得更好。有一次我是去廣外醫院,在路上我看到了一個三輪車,我一看我覺得這三輪車也可以用到天安門廣場,后續我又改造一些,就是后面(怎么)放垃圾,包括用這個夾子,工具怎么放到車上。所以現在,可能就說作為我們更省勁、更節力,而且我們的效率也更高。

主持人康輝:

所以就是提高工作的效率,讓篤行更能落到實處,有這個想法,更有這個行動。特別謝謝我們環衛工人辛勤的付出。

王師傅是剛剛我們介紹了,他是做汽車,特別是(做)零配件的這樣一個工人,蔡師傅談到了她的工作當中,怎么實現這個既苦干的同時又巧干。在您的工作當中是不是也經常必須要動腦子?

嘉賓王建清:

我們的一輛整車,不管是大卡車還是小轎車,它是由上萬個零件組裝起來。那么作為我們這個工種,我給它起了個名字,就叫“客戶體驗師”,我們就是要把這些上萬個零件,組裝起來的汽車,站在客戶的角度,去認真地鉆研它的每一個點,每一滴。讓我們的客戶能夠在他購買這輛車的時候,就有一種最佳的駕乘舒適感,能夠安全放心地使用。當工人也要當最優秀的。

主持人康輝:

非常棒的一句話,當工人也要當最優秀的。好,謝謝兩位勞模。謝謝。

習近平總書記給中國勞動關系學院勞模本科班學員的那封回信當中,有兩句話我印象非常深刻“社會主義是干出來的”、“新時代也是干出來的”。這兩句話,也是對篤行的最好的動員和號召。

現在讓我們再來聽一段習近平總書記關于篤行的講話。

第三段落

微視頻三:

實現中華民族偉大復興去奮斗的這個歷史任務,光榮而艱巨,是需要我們一代又一代的中國人,不懈地為之共同努力,所以說“空談誤國,實干興邦”。我們這一代共產黨人就是要繼往開來、承前啟后,建設好我們的黨,團結帶領全國各族人民,我們要把我們國家建設好,要把我們民族發展好,要繼續堅定不移地朝著中華民族偉大復興的這樣一個歷史目標奮勇前進。

主持人康輝:

這段話是習近平總書記2012年11月29號在參觀“復興之路”展覽的時候說的。“空談誤國,實干興邦”。在這里,總書記對一句經典名言進行了巧妙的化用。那這句經典名言到底出自哪里呢?我們請毛佩琦教授為大家做講解。

經典釋義人毛佩琦:

“空談誤國,實干興邦”這句話出自明末清初一個著名思想家顧炎武的《日知錄》當中。“昔之清談談老莊,今之清談談孔孟……以明心見性之空言,代修己治人之實學,股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟!”

“昔之清談談老莊”,他講的是魏晉南北朝時期有一種清談之風。談老莊,談玄學,完全不切實際。所有關于國計民生的事情一律不談。

“今日之清談談孔孟”,孔子、孟子他(們)后來這個學問的體系,形成理學和心學的體系。宋以后,理學、心學有一批人專門談性和命,向人的內心去尋找真理,去尋找答案,他們已經成為另外一種玄學,把實學給拋棄了。造成什么結果?“股肱惰而萬事荒”。股肱,像大腿、胳膊,是人的最重要的軀體,對于國家而言,“股肱”是國之大臣,掌握大政方針的。“股肱惰而萬事荒”,大臣不干實事了,他也去清談,所有的政務全荒廢了。“爪牙亡而四國亂”,具體各級辦事人員,他們不再從事具體工作了。“四國亂”就是各個地方的政事也荒廢了。“神州蕩覆,宗社丘墟”,最后的結果就是國家的滅亡。

這句話出自顧炎武的口中,顧炎武他是生活在明末清初的人,他眼見明朝滅亡這樣一個慘劇,他在反思明朝為什么滅亡,他得出一個結論,明朝滅亡的一個重要原因就是大家崇尚清談。所以,這種清談誤國是一個千古的教訓。實干才可以興邦,空談誤國。

主持人康輝:

我想任何時代都不需要那些語言上的巨人,行動上的矮子。在新時代,我們肩負著重大的歷史使命,習近平總書記已經把實干這個道理講得非常透徹了。

那接下來我們繼續請艾四林教授為大家解讀習近平總書記關于實干的三句話。

思想解讀人艾四林:

的確,“空談誤國,實干興邦”。沒有“干”,一切都是空談,一切都變成烏托邦。力行,下面我想用習近平總書記的三句話來講一講。

第一句,“社會主義是干出來的”。社會主義是前無古人的事業,我們不可能從書本中找出一個社會主義,不可能從理論邏輯中推演出一個社會主義。那靠什么?只能靠干。一部電影,叫做《我們村里的年輕人》,這部電影拍攝于上個世紀五十年代,其中有一個插曲,這四句歌詞是這樣的,“櫻桃好吃樹難栽,不下苦功花不開。幸福不會從天降,社會主義等不來……”習近平總書記多次引用過這首歌曲里面的歌詞。他引用這句歌詞,就是要告誡我們的廣大干部和全國上下,社會主義是干出來的,不是等來的。

第二句,“新時代也是干出來的”。黨的十九大報告指出,經過長期的努力,中國特色社會主義進入新時代。新時代是奮力實現中華民族偉大復興的時代,是我國全面建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的時代。我們現在比歷史上任何一個時期更接近于實現中華民族偉大復興,我們更有信心,也更有能力實現這個目標。

但是在未來,我們還面臨很多的挑戰,還有很多的困難需要我們去克服。因此總書記強調,中華民族偉大復興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的,距離實現中華民族偉大復興中國夢越近,越需要我們不能松懈,越要我們更加努力,越是需要大家擼起袖子加油干。新時代需要無數的實干家。習近平總書記就是我們這個新時代的最大的實干家。在工作中,習近平總書記倡導,行動至上,馬上就辦!關于馬上就辦還有一個小故事。1991年,當時擔任福州市委書記的習近平針對福州市委市政府的辦事效率,提出馬尾經濟開發區的事馬上就辦。之后不久,“馬上就辦”這四個大字就掛在了福州市委的大院里,提醒廣大干部要敢作為、要快作為、要提高效率。

第三句,“青春是用來奮斗的”。

我想問一下大家,你們是青春的一代,青春年華,你們是怎么奮斗的?

觀眾:

記得我在大三的時候,我們同學一起到一個水電站上去實習了一個月,在那一個月,我們同學和水電站上的工作人員一起上下班、一起吃飯、一起休息。因為一直在工地上工作,所以條件比較艱苦。但是我們也收獲了很多。

思想解讀人艾四林:

說得好。下面我們再請一位同學。

觀眾:

曾經我是一名邊防軍人,在雪域高原西藏服役兩年。在部隊的生活,其實不僅教會了我堅持,更加教會了我奮斗。退伍后回到學校,作為一名學生,我發奮學習,畢業后要到祖國最需要的地方建功立業。

思想解讀人艾四林:

確實,人的青春只有一次,每一代青年都有自己的人生的際遇和使命,你們這一代青年際遇和使命又是什么呢?習近平總書記是這樣說的,你們這一代青年人的際遇和使命就是為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗,這是你們最大的際遇,也是你們最大的考驗。

這一代青年人,他(們)是和我們的新時代同行的。大家想一想,現在20多歲的青年,到2020年,我國全面建成小康社會的時候,還不到30歲。到2035年,我國基本實現現代化的時候,也不過40歲左右。到2050年,也就是本世紀中葉,我國全面建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國的時候,也才50出頭。也因此可以這樣講,現在的青年要全程參與實現“兩個一百年”的奮斗目標。因此,你們就要牢記奮斗是我們的選擇。選擇了奮斗,選擇了吃苦,就選擇了未來的收獲。

縱觀世界發展史,一些偉大的思想家、科學家、政治家,他們的重要的成果往往是產生于他們的青年時期。在《共產黨宣言》發表的時候,馬克思不過才三十歲,恩格斯二十八歲,牛頓、萊布尼茨發明微積分的時候,分別才是二十二歲、二十八歲。習近平總書記用這樣一些例子就是要告訴我們的年輕人,要下定奮斗的決心,要做這個新時代的開創者、奮進者、奉獻者,而不要做這個新時代的彷徨者、旁觀者。

新時代是奮斗者的時代,奮斗是艱辛的,奮斗是曲折的,奮斗是長期的,但奮斗者是幸福的!

主持人康輝:

謝謝這期節目的思想解讀人、經典釋義人為我們帶來的講解。習近平總書記講過一段話,成功的背后永遠是艱辛、努力,要把小事當作大事干,一步一個腳印往前走。滴水可以穿石,只要堅韌不拔、百折不撓,成功就一定在前方等你。

在節目的最后,讓我們一起重溫中華優秀傳統文化當中關于篤行的那些經典篇章,我們再次來感悟從古至今催人奮進的精神力量。

經典誦讀環節

經典誦讀人于姍:

《冬夜讀書示子聿》·陸游

古人學問無遺力,少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。

《勸學篇》節選

故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第八集

內容提要

學習是解讀習近平新時代中國特色社會主義思想構成的“金鑰匙”,也是習近平總書記一直倡導并身體力行的重要習慣。

本集《腹有詩書氣自華》從三個層面解讀習近平總書記關于“勸學”的思想:第一部分,從“學如弓弩,才如箭鏃”這一典故切入,以“學習是人生成長之梯”為重點,闡發“為何學”的問題;第二部分,基于“獨學而無友,則孤陋而寡聞”這一典故,從“馬克思主義理論著作、各種知識書籍和優秀傳統文化書籍”等方面,闡發“學什么”的問題;第三部分,從“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”這一典故講起,以“學用結合、知行合一”為重點,闡發“怎么學”的問題。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的北京工商大學、北京外國語大學的同學們,歡迎你們!

前兩年有一句網絡流行語,年輕的朋友們都會特別地熟悉,叫“主要看氣質”。那什么樣的氣質是最好的氣質呢?北宋大文豪蘇軾蘇東坡有一句詩很有名,“腹有詩書氣自華”。就是說一個人飽讀詩書,那么他的才華、他的氣質就會自然而然地顯現出來,這個人就會與眾不同。

蘇東坡的這句詩,習近平總書記在不少場合多次引用過,而總書記本人也是“腹有詩書氣自華”的一個最好的代言人。他非常重視學習,也非常重視學習型政黨、學習型社會的建設。今天我們這期節目的主題就是“學習”,關于學習,習近平總書記有哪些重要的論述?這些論述當中又有哪些精彩的用典?我們通過解讀一起來學習領會他深刻的思想觀點。

好,現在讓我們掌聲歡迎今天的思想解讀人、南京航空航天大學馬克思主義學院黨總支書記徐川老師。

思想解讀人徐川:

大家好!

讀書學習是習近平總書記這么多年來一以貫之的習慣,他說:“我愛好挺多,最大的愛好就是讀書,讀書已成為我的一種生活方式。”我們常說“腹有詩書氣自華”,這句話總書記引用過多次,而他本人信手拈來的很多經典名言也正是對于這句話的最好詮釋。

可以說,學習既是解讀習近平新時代中國特色社會主義思想的一把鑰匙,也是解讀總書記個人魅力的最好觀測角度。習近平總書記關于讀書學習,總的來說涵蓋三個方面的大問題:為何學?學什么和怎么學?

那么在這三個問題當中,首先要解決的就是“為何學”的問題。

我們不妨先來看一看總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一:

學習是成長進步的階梯,實踐是提高本領的途徑。青年的素質和本領直接影響著實現中國夢的進程。古人說:“學如弓弩,才如箭鏃。”是學問的根基就好比是弓弩,才能就好比是箭頭,只要依靠厚實的見識來引導,就可以讓才能更好地發揮作用。青年人正處于學習的黃金時期,應該把學習作為首要任務,作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式,樹立夢想從學習開始、事業靠本領成就的觀念,讓勤奮學習成為青年遠航的動力,讓增長本領成為青年青春搏擊的能量。

主持人康輝:

剛剛我們聽到的習近平總書記的這段話是在2013年5月4號,他和各界優秀青年代表座談的時候講的。在五四青年節的這一天,面對著各界的優秀青年代表,總書記著重談的還是青年為什么要重視學習,為什么要勤奮學習。在這段話里有一處用典,八個字,“學如弓弩,才如箭鏃”。這八個字典出何處?它有什么樣的含義?又講了怎樣的一種辯證思維呢?現在讓我們歡迎今天的經典釋義人,中央民族大學蒙曼教授。

經典釋義人蒙曼:

大家好!

“學如弓弩,才如箭鏃”,這句話出自于清朝的文學家袁枚寫的《續詩品·尚識》。其實就是一個講怎么樣寫詩的作品。《尚識》其實講的就是才、學、識三者之間的關系。如果比較完整地表達的話,就是“學如弓弩,才如箭鏃。識以領之,方能中鵠”。什么意思呢?說學問就像弓一樣,是發力的,才華像什么呢?才華像箭頭一樣,是刺穿的。有了這個弓,再有了箭,是不是就能射中靶子啊?還不行,還必須有方向。方向是什么呢?方向就是見識,有了見識做引領,再有弓發力,然后再有箭去穿刺,這樣才能夠一舉中的,射中目標。所以用一句話表達的話,那就是見識做引領,學識做底蘊,才氣做鋒芒。

習近平總書記講話主要是引用了前半句,就是講才和學的關系。才和學的關系,在中國古代可是一對很重要的關系,好多人都對這個事情有過討論,不光是寫詩的袁枚,像寫歷史的,唐朝著名的歷史學家劉知幾也曾經講過才和學之間的關系。

他是怎么說的呢?他講,說有學無才,就好比家有良田百頃,但是你不會種,不會經營,那最后也打不了糧食,發不了財。有才無學像什么呢?有才無學就像你空有一個木匠手藝,但是手頭既沒有木頭,又沒有斧子,你最后也不能夠建成一座房子。所以就是說,才和學之間是相輔相成的關系,缺一不可。

我們年輕人是很容易看重才氣的,而且有可能就養成輕狂的才子氣了,坐不住冷板凳,不喜歡踏踏實實地積累。但是大家一定要知道,光有才氣是成不了大事的。舉一個例子,同學們都學過當年王安石寫的那個名篇叫作《傷仲永》對吧?仲永五歲成詩,那絕對是有才華的,可以說就是一個小天才。但是,他爸爸太迷信天才了,不肯讓他念書,不肯讓他學習,不能追加他的學養,那最后仲永的天才就成了無根之木,無源之水,才華漸漸萎縮,長大之后,只能“泯然眾人矣”。

舉一個相反的例子,李白。李白號稱什么?“謫仙人”對不對?“謫仙人”那更是天才,這個天才是不容置疑的。但是大家一定要知道,李白可是扎扎實實念過書的。念什么書呢?他自己講,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,在扎扎實實念書的基礎上,再輔之以縱橫的天才,那才能做到“筆落驚風雨,詩成泣鬼神”,這個就是才和學完美的結合。

回到袁枚這個比喻上來,袁枚說,才華是箭鏃,箭鏃很尖銳、很鋒芒,大家很容易重視到它的力量。但是一定要記住,一個箭究竟能夠射多遠,取決于什么?不僅僅取決于箭頭的銳度,更要取決于弓的強度。只有挽得一張強弓,這個箭才能夠越射越遠。

我們中國古人講,“人非生而知之者”,這世界上根本沒有絕對意義上的天才。正因為如此,我們就應該努力學習、終身學習,就像習近平總書記講的那樣,把學習作為責任,把學習作為生活態度,把學習作為精神追求。這樣,我們壯麗的人生才能夠有深厚的學養來保駕護航。

主持人康輝:

謝謝蒙曼教授的講解。

剛剛蒙曼老師給我們談到了才與學的關系,我們必須要承認,我們絕大多數人都不是天才,我們那個“箭鏃”沒有那么鋒利,但是我們可以努力地讓這個“弓弩”變得更有力量,這樣箭出去也會非常有力。就像武俠小說里那些內力深厚的高手一樣,可以飛花摘葉,可以重劍無鋒。

這方面總書記還有一些精彩的論述,我們繼續請徐川老師給大家做講解。

思想解讀人徐川:

關于為什么要學習,習近平總書記語重心長地提到過四句話,為我們解讀為什么要學習、掌握學習的意義提供了四個維度。他說,學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。這四個維度層次豐富,角度也很全面,其中“文明傳承之途、政黨鞏固之基、國家興盛之要”是從宏觀的層面,也就是從人類文明、國家、政黨這些角度進行解讀。而“人生成長之梯”則是從個人角度進行的解讀。我們首先來重點看一看如何理解學習是“人生成長之梯”。

習近平總書記曾經提到過現代人才學中的一個理論,叫“蓄電池理論”,意思就是說,現代的人才當中,一輩子只充一次電的時代已經過去了,我們必須要做一塊高效能的蓄電池,不間斷地、持續地充電,才能夠不間斷地、持續地釋放能量。

梁家河的故事有很多很多,今天我們就講一件事。

1969年初,梁家河迎來了15名來自北京的知青,梁家河的村民熱情地去幫著這些知青拿行李、抬東西。村里有個后生平時就比較精明,在幫著知青抬東西的時候,專門挑了一件看起來比較小的棕色的箱子,結果,在路上還是慢慢地落到了后面。在中間歇息的時候,他特意地抬了一下別人扛的大箱子,結果發現,遠遠沒有自己的那個沉,這時候才后悔上了當。當時還跟別人嘀咕,說這北京知青的箱子里裝的是不是金銀財寶啊?現在我們知道了,箱子里不是金銀財寶,卻是無價之寶,那是滿滿一箱子的書,而這個箱子的主人正是當時不滿16歲的習近平。

主持人康輝:

徐川老師剛剛給大家講了習近平總書記當年初到梁家河時候的一個小故事。今天在我們節目現場,特別請到了當年這個小故事的一位見證人,現在讓我們歡迎陜西省延川縣公安局退休干部、當年梁家河村的村民王憲平。

您好,歡迎您。

當年習近平總書記他們這些北京知青到梁家河,村里的人去接,您當時也去了?

嘉賓王憲平:

去過。

主持人康輝:

偷偷問您一句,以為那個小箱子最輕的那個不是您嗎?

嘉賓王憲平:

不是不是。

主持人康輝:

梁家河的鄉親現在回憶起來當年習近平在村里那七年的時間,都會說到他特別地愛看書,好學。我們知道那時候每天都得干農活,都挺累的,他是在什么時間看書呢?

嘉賓王憲平:

他是白天是在山上勞動,回來以后主要利用晚上,晚上吃完飯以后,就在那土窯洞里邊用煤油燈,在煤油燈下邊看書學習。因為當時那個煤油燈那個亮光不夠,就很小,再往大放一點,那個煙很大。所以一晚上看書完了,第二天早上起來,鼻孔里面和眼眉上面全是黑的。

主持人康輝:

每一天看到他都是一張“包公臉”。

嘉賓王憲平:

只要第二天早上一看他,就是全是煙熏的,是黑的。

主持人康輝:

他都看什么書?您看過他那個小箱子里邊帶的那些書嗎?

嘉賓王憲平:

我看過。他帶的書有政治的、歷史的,也有經濟的,還有國外的一些著名的著作,還有咱們中國的名著,像《魯迅全集》,還有《聊齋志異》。

主持人康輝:

后來我聽說他在梁家河還辦過一個掃盲班,對吧?

嘉賓王憲平:

辦過,在他這種學習的鼓勵下。當時他看到我們梁家河這個村里邊文化程度太差,識字的人太少太少。他看到這種情況以后,他就想了個辦法,建議辦個掃盲班。他想了好多辦法,他就制了一些“名片”,很簡單的,特別是一個字不識的這些人,他就從漢字“一二三四五六七八九十”這些,然后“大人小孩”、“東南西北”、“你我他”,就從這簡單的常用的字,這樣給老百姓這么慢慢教。最后在他這種辦了“學習班”以后,我們村里文化程度就跟其他村相比,周圍的村相比,我們梁家河的文化程度就要高一些。

主持人康輝:

其實識了字,有了文化,學習了,就開了眼界了。

嘉賓王憲平:

對對對。

主持人康輝:

剛剛您反復地提到習近平總書記當年在梁家河村的時候這種學習,對年輕人的影響特別大。您當年也是個后生,他對您的影響是不是也特別大?

嘉賓王憲平:

對,他對我的影響確實很大。因為我們倆經常一塊兒聊,聊起來的時候,到他房子去聊的時候,他經常給我講,說黑子,咱們這些年輕娃不看書、不學習,掌握不了知識,將來走到社會上就很困難。

主持人康輝:

“黑子”是您的小名,是嗎?他叫您“黑子”。

嘉賓王憲平:

因為當時我的皮膚比較黑,所以村里人都叫我“黑子”。近平從插隊來一直到現在為止,從來沒叫過我王憲平,總是“黑子”、“黑子”。

主持人康輝:

今天我看您還特別帶來了,這是一本書和一個筆記本。

嘉賓王憲平:

對。

主持人康輝:

這都是當年習近平送給您的?

嘉賓王憲平:

對,習近平送給我的。

主持人康輝:

這個筆記本非常精致。

嘉賓王憲平:

這個是在一次我在他窯洞去翻他書、看他書的時候,他翻出這一本筆記本。他說,“黑子,你喜歡的話,我送給你。”我說,“這么好的筆記本,我咋能不喜歡呢?”他說,“喜歡我就送給你。”

主持人康輝:

而且筆記本上就是“學習”兩個字。

嘉賓王憲平:

筆記本上面就是“學習”兩個字。

主持人康輝:

還有一本書,這也是當時很多人都會有這本書——《毛主席詩詞》。

嘉賓王憲平:

對,這又是另外一個時間。就是我已經參加工作了,我參加工作以后,回到家里以后,又到他那兒去看書,我們倆聊天。他又從他的箱子里邊翻出來這一本《毛主席詩詞》,他說,“黑子,你要不要?你要我送你這本《毛主席詩詞》,你再看一看。”我說,“要嘛,咋不要?我還喜歡看這一類的東西。”所以他就送給我了。

主持人康輝:

您現在是不是也會經常跟年輕人,包括現在梁家河村的年輕人講起習近平當年愛學習的故事?

嘉賓王憲平:

我現在已經退休了,我家住在縣城里邊,但是我經常回村里去。回村里去,晚上沒事,我就跟年輕人一起,像我們同年等歲的人,回憶當年習近平在村里的日日夜夜,艱苦奮斗的這七年,堅持學習的七年。我們大家議論起來以后都說,習近平確確實實在梁家河的七年艱苦磨煉、認真看書學習,給我們梁家河的老老少少影響太大,給我們起了榜樣的作用。

主持人康輝:

謝謝您今天來到我們節目的現場,給這么多年輕人講了習近平總書記學習的故事,您也把這兩件珍貴的禮物好好保存。

嘉賓王憲平:

好好。

主持人康輝:

給更多的年輕人來傳達這種學習的重要。

嘉賓王憲平:

好的好的。

主持人康輝:

謝謝您。

嘉賓王憲平:

我一定會的。

主持人康輝:

確實,習近平總書記對待學習的態度就是一物不知便深以為恥,也正是這種求知若渴的態度一直支持著他,從梁家河一路走來,不忘初心。接下來,我們繼續請徐川老師給大家講解。

思想解讀人徐川:

在梁家河的七年知青生活,不僅鍛煉了習近平同志的才干,同時也充實了他豐厚的學識,這為他后來報考大學打下了堅實的基礎。正是憑借著勤奮學習、堅韌不拔的勁頭,讀書學習真正改變了習近平同志的命運。

1975年,習近平到清華大學,在化工系基本有機合成專業度過了大學的四年生活。

大學畢業后,習近平同志走上了工作崗位。無論是在河北正定、福建廈門、寧德等地方上任職,還是后來主政福建、浙江、上海等地,包括后來成為黨和國家領導人,讀書學習的習慣一直伴隨著習近平,學習真正成為了習近平同志的“人生成長之梯”。

十八大以后,擔任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席的習近平開始了更加繁忙的治國理政。雖然日理萬機,但是讀書學習的習慣一直沒有變。

可以說總書記自己成長的經歷不斷地啟發和鼓舞著我們,無論是少年還是老年,無論是個人還是政黨,無論是群眾還是干部,無論是修身還是濟世,學習都至關重要。一句話簡單概括:我們每個人都要好好學習,天天向上,生命不息,學習不止。

前面我們說完了“為何學”的問題,下面一個問題就是“學什么”。

我們知道,人類的知識可以說是浩如煙海、汗牛充棟。每一個行業、每一個領域都有著讀不完的書,學不完的知識。很多時候,我們也想坐下來安靜地進行學習,這時候就發現不知道該學什么,不知道該從何學起。

帶著這樣的一些問題,我們來看總書記的精彩論述。

第二段落

微視頻二:

文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。

“獨學而無友,則孤陋而寡聞。”對人類社會創造的各種文明,無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等,還是現在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等,我們都應該采取學習借鑒的態度,都應該積極吸納其中的有益成分,使人類創造的一切文明中的優秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調,把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來。

主持人康輝:

這是2014年9月24號,習近平總書記在參加紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會的時候他的一段講話。這段講話當中,總書記也引用了一句古人的話,就是“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。這句話里有一句大家特別熟悉的成語,就是“孤陋寡聞”。總書記引用的這句話典出何處?現在我們請蒙曼教授給大家講一講。

經典釋義人蒙曼:

“獨學而無友,則孤陋而寡聞”,這個出自于《禮記·學記》。

《學記》這一篇是專門講教育問題的,既然講教育問題,就會涉及到一個話題,怎么樣才能學得好,怎么樣又會學不好?那在《學記》這一篇文章里,講怎么樣就會學不好的時候,它講了六種可能,其中一種可能就是“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。

“獨學”,什么是“獨學”啊?獨學就是一個人學習,沒有朋友跟你一起切磋琢磨,那會有什么后果呢?兩個后果:

第一個,孤陋,就是見識淺薄;第二個,寡聞,就是見識不廣。

一個人既學識淺薄又見識不廣,就很容易成為井底之蛙,就會固步自封,就會夜郎自大,然后就很難再進步了。怎么樣才能解決這個問題呢?也很好辦,你就廣交朋友,集思廣益不就可以了嗎?

所以,我們所謂廣交朋友,并不是濫交朋友,而是要像孔子所說的那樣,益者三友:友直,友諒,友多聞。就是和正直的人交朋友,和誠信的人交朋友,和見多識廣的人交朋友,這樣我們的眼界、心胸才能放開,我們才能進步。

我們如今進入了一個互聯網的時代了,我們再向別人學習,不用像唐僧西天取經那樣經歷九九八十一難了,可以說我們現在想學習,只要舉手之勞,就可以做到。正因為如此,我們才要格外珍惜這個時代賜予我們的機會。你想,互聯網那么發達,與其聯機游戲,不如集思廣益,跟全世界的人交朋友,跟全世界的文明交朋友,在交朋友的過程中不斷學習、不斷成長,這才能不辜負這個時代,也不辜負習近平總書記的期望。

主持人康輝:

謝謝蒙曼老師的講解。講得特別地生動,尤其是那句,與其聯機游戲,不如集思廣益。其實沒有集思廣益,哪兒來的聯機游戲啊?任何的創新創造都是通過學習這樣的途徑獲得的。

關于“學什么”,習近平總書記在他的論述當中,也給大家提供了三個參考方向,我們繼續請徐川老師給大家講解。

思想解讀人徐川:

習近平總書記關于讀書學習,給過三個參考方向:一是馬克思主義理論著作;二是做好工作所需要的各種知識書籍;三是古今中外,特別是我們國家優秀傳統文化書籍。

我就把這三個方向總結為三句話:把牢定盤星;錘煉金剛鉆;守護傳家寶。

我們先來看第一句話——把牢定盤星。

定盤星指的是理想信念,要目標堅定,要心思如一,要心無旁騖。總書記曾經反復、多次地強調過我們要好好地學習、研讀馬克思主義經典的理論著作。因為從人類思想史上看,就其科學性、真理性、影響力和傳播面而言,沒有一種理論能夠達到馬克思主義的高度,也沒有任何一種學說能像馬克思主義那樣深刻地影響和改變了世界。

接下來說第二句——錘煉金剛鉆。

我們常說,沒有金剛鉆,不攬瓷器活。但是如果要攬瓷器活,或者說不得不從事瓷器活,那就得擁有金剛鉆。我們說書到用時方恨少,那何不用到之時趕緊讀呢?

從2013年12月31日至今,習近平同志以國家主席的身份連續五年發表了新年賀詞,我們也通過媒體看到了總書記發表新年賀詞之時身后那偌大的書架。據媒體梳理統計,他身后的書涵蓋了政治、經濟、文學、歷史、科學素養等等門類。我們能看到的書目有,《詩經》、《宋詞選》、《魯迅全集》、《老舍全集》、《李比希文選》、《21世紀資本論》、《抗日戰爭》等等。所以其實我們從這個書架上的書目就可以看得出來,總書記正是在不斷地汲取著古今中外的很多民族的智慧,把它轉變成治國理政的遠見卓識。

下面說第三句——守護傳家寶。

所謂傳家寶就是要讀經典、讀原典,讀那些被反復證明了的有價值的書籍。有的朋友可能會問,為什么要讀經典?因為經典是歷史的選擇,是時間的積淀,是大眾的典范。經典往往已經變成我們社會生活和文化的一部分,是解讀、理解社會萬象的一把鑰匙。

可以說,中華優秀傳統文化是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要來源之一,也是總書記本人語言魅力大放異彩之處。大家想想,一句“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤”,彰顯的是大國大黨的自信,體現的是從容清醒的淡定,表現的是埋頭苦干的決心;一句“乘風好去,長空萬里,直下看山河”,描畫的是廣大青年乘社會主義建設長風,在祖國放飛青春夢想的鴻鵠壯志。詩詞信手拈來,典故娓娓道來,可以說,總書記在用他本人的實踐在為優秀傳統文化代言。

所以親愛的朋友們,如果你還不知道該學什么的話,聽了總書記的推薦,我們應該清楚該怎么做了。

學習應該都是要穩扎穩打、步步為營,學習方法非常重要,下面一個問題就是“怎么學”。我們說方法不對,功夫白費,不僅會挫傷我們學習的積極性,也會影響學習效率。那么關于學習的方法,總書記又有什么樣的精彩論述?讓我們一起來看一看。

第三段落

微視頻三:

道不可坐論,德不能空談。于實處用力,從知行合一上下功夫,核心價值觀才能內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。

《禮記》中說:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”有人說:“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人。”年輕有大好機遇,關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁,朝三暮四,學一門丟一門,干一行棄一行,無論為學還是創業,都是最忌諱的。

主持人康輝:

剛剛我們聽到的這段講話是2014年5月4號,習近平總書記在北京大學和師生座談的時候他講的一段話。面對著這些青年學生,我覺得總書記特別像一位循循善誘的老師,他會跟這些學生講,怎么樣找到一種行之有效的學習方法,來最大程度地提高學習效能。也是在這段話當中,他引用了《禮記》當中的那句話,“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”這句話講了五種學習方法,也是學習的五個階段。現在,我們請蒙曼教授給大家好好講一講。

經典釋義人蒙曼:

“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,這五個短句子出自于《禮記·中庸》。《中庸》相傳是孔子的孫子子思的作品,講的是儒家的人性修養功夫。

習近平總書記講了這段話,講的其實是一個治學的問題。治學應該怎么治呢?就是博學、審問、慎思、明辨、篤行。什么含義?所謂博學,就是廣泛地學習;所謂審問,就是仔細地詢問;所謂慎思,就是努力地思考、謹慎地思考;所謂明辨,就是清楚地分辨;所謂篤行,就是忠誠地踐行。這五個短句子這是學習的五個階段,也是五個層次,彼此之間是相互遞進的關系。

“篤行”它是問學的最高階段,也是一切學問真正的出路。只有從實踐上下功夫,從知行合一上下功夫,從篤行上下功夫,我們的人生,我們的學問才能夠發揮出最大的價值。

其實,仔細想一想,這五個學習方法不僅是問學的妙道,它也是人生的妙道。我們每個人面對這個紛紛擾擾的、復雜多變的世界,其實都需要有博學、審問、慎思、明辨的智慧,那才能發現真理。發現真理之后,又要有投身生活的熱情,有踐行理念的熱情,這樣才能夠實踐真理,才能夠改造社會。這個就是習近平總書記對青年的期望,也是對時代的期望。

主持人康輝:

好,謝謝蒙曼老師的講解。

我們常說,“工欲善其事,必先利其器”,對于學習來說,我們要尋找到的這個“器”就是學習方法,行之有效的學習方法。

關于學習的方法,習近平總書記還有哪些重要的論述?我們再一次請出思想解讀人徐川老師給大家講解。

思想解讀人徐川:

剛才蒙曼老師的講解讓我也很受啟發。在我分享之前,我想先請現場的觀眾談一談自己對學習方法的理解。

觀眾:

老師您好,我是北京外國語大學英語學院的學生。那我在這兒想談一談我對“學問思辨”的我自己粗淺的見解。

我們英語學院有一門特色課程,它叫“Critical Thinking”,就是批判性思維的意思。在這個課堂中,我們經常會有論辯,有同學和同學的論辯,也會有同學和老師的論辯。在這些論辯的過程中,我們向內求,去思索,也向外輸出,去表述我們自己的想法。最后,會有達成一種對文章的共識。我覺得這種過程是非常令人享受的,其實“學問思辨”這四個理念也都貫穿在這個過程中。

思想解讀人徐川:

好,謝謝,說得非常好。

我們接下來,看一看關于學習方法,總書記給我們的一些建議和指導。

習近平總書記推薦的學習的最高境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。那么如何能夠達到這一最高境界呢?總書記其實也給了具體的進階之路。

我們概括起來說,就是八個字,叫“學用結合,知行合一”。如何理解總書記所講的這八個字?我們一起來走近一位科學家,她就是中國中醫科學院研究員屠呦呦,而她就是一位學用結合的身邊典范。

1967年,為了支援第三世界國家,也為了消除我國南方存在的瘧疾疫情,毛澤東主席和周恩來總理指示,以軍工項目的名義緊急成立小組,研發抗瘧的新藥。1969年,39歲的屠呦呦參加到項目中來。在1971年底,屠呦呦發現青蒿素提取物對瘧原蟲實現了100%的抑制。

1981年,世界衛生組織在中國開會,高度評價了青蒿素對世界的貢獻。

當時有一位法國記者問屠呦呦,說開始研究是因為戰爭,現在青蒿素主要用來救命,你自己有什么感想?

屠呦呦是這么回答的:“我很高興,作為一名醫藥科技人員,我們就是要為人類健康服務”。屠呦呦的目標很簡單,學是為了用,用是為了更好地促進學,這就是學用結合,知行合一。就是要向學、善學、會學,就是要學會學習、聚焦學習、享受學習,要學而信、學而思、學而行。

謝謝大家!

主持人康輝:

好,謝謝我們今天這期節目的思想解讀人、經典釋義人給我們帶來的深入而生動的講解。

“腹有詩書氣自華”,我相信今天在座的同學們聽完這一堂課之后氣質都能上升一大截。

今天我們處在這樣一個偉大的新時代,中華民族的發展也迎來了重大的歷史機遇期。我們的青年要上進,我們的干部要上進,我們的黨要上進,我們的國家、民族要上進,那就必須大興學習之風。我們要用扎扎實實的學習來為實現中華民族偉大復興的中國夢鋪就一條扎扎實實的前進之路。

好,在這期節目的最后,我們一起重溫那些經典篇章。我想對我們來說,這又是一次極好的學習!

經典誦讀環節

經典誦讀人李丹丹:

《和董傳留別》節選·蘇軾

粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉,強隨舉子踏槐花。

《續詩品》節選·袁枚

學如弓弩,才如箭鏃;識以領之,方能中鵠。

《青玉案·元夕》·辛棄疾

東風夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第九集

內容提要

清正廉潔是我們黨的政治本色,反腐倡廉是我們黨的生命線。《惡竹應須斬萬竿》以廉政為主題,從總書記使用過的“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿”、“善除害者察其本,善理疾者絕其源”、“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”等典故出發,闡釋習近平總書記關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要思想;從不敢腐的目標初步實現,不能腐的籠子越扎越牢,不想腐的堤壩正在構筑三個方面,反映了黨的十八大以來黨風廉政和反腐敗斗爭取得的巨大成就,展現了黨內政治生活氣象更新、黨內政治生態明顯好轉、黨的執政基礎和群眾基礎更加鞏固的生動景象。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的清華大學和中央民族大學的同學們,歡迎你們!

黨的十八大以來,習近平總書記從黨和國家生死存亡的高度,大力推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭,我們的黨風、政風、干部作風、社會風氣都為之一變。關于反腐倡廉,習近平總書記有很多重要的論述,在這些論述當中,他講過讓那些腐敗分子膽戰心驚的狠話,像“有腐必懲,有貪必肅”;也講過讓老百姓拍手稱快的大白話,“老虎蒼蠅一起打”;同時還大量引用過一些凝聚著古代先賢智慧的經典名句,像“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿”。這些論述表達了我們黨正風肅紀、反腐倡廉的堅定決心,也是對人民、對歷史負責任的鄭重的承諾。

今天這期節目的主題就是“廉政”。我們通過解讀習近平總書記重要論述當中的一些用典,來深入地學習、領會新時代的廉政思想。

現在,讓我們歡迎本期節目的思想解讀人,中央黨史和文獻研究院黃一兵研究員。

思想解讀人黃一兵:

大家好!今天,我將就習近平總書記關于廉政建設的一系列重要論述與大家交流。

我們都知道,總書記有許多關于廉政建設的精彩論述。例如“把權力關進制度的籠子里”,“老虎蒼蠅一起打”等等。我想問問大家,還能想起哪些總書記關于廉政建設的精彩論述?

觀眾:

老師好。我是中央民族大學馬克思主義哲學專業的陳國偉。我記得兩句,一個是“打鐵必須自身硬”,另一句是“要清清白白做人,干干凈凈做事,坦坦蕩蕩為官”。

思想解讀人黃一兵:

說得很好,說得也很精彩。說明這些話已經深入人心,它的確像我們大家說的那樣,是金句。

黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下,我們黨風廉政建設和反腐敗斗爭不斷取得新的突破、新的發展。我們黨遏制腐敗的工作,就是沿著不敢腐、不能腐、不想腐的路徑展開。這是一條標本兼治的路。今天我們就圍繞不敢腐、不能腐、不想腐這條主線談談總書記是怎么說的,怎么做的。

首先是不敢腐。

我們都知道,黨的十八大閉幕剛剛22天,就迎來了“打虎”第一仗。也就是從這第一仗開始,人們就感受到了此番“打虎”不一樣的力度。

此番“打虎”罕見地采用了即時發布消息的新模式,而不是像過去那樣,待組織調查完畢之后,予以公布。大大地出乎了人們的意料,也對腐敗分子產生強烈的震懾。而這也恰恰地凸顯了黨的十八大以來反腐敗斗爭的第一個特點,就是首先以實現不敢腐為目標,強力反腐,震撼開場。

實際上,有所戒懼并不是壞事,常言道,“官有所畏,業有所成。用權不能任性,敬畏方得始終。”總書記對這個問題看得很重,講得也很重。

現在讓我們聽聽總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一:

“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿。”如果不除惡務盡,一有風吹草動就會死灰復燃、卷土重來,不僅惡化政治生態,還會嚴重損害黨心民心。所以,從嚴治黨的軍令狀不是隨便立的,我們說到就要做到。

主持人康輝:

這是習近平總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的一段講話,這段話大家聽出來了,總書記講得很重,也很深。他強調的就是反腐要無禁區、全覆蓋、零容忍。

講話當中,總書記引用了杜甫的兩句詩,“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿。”關于這兩句詩,我們現在請本期節目的經典釋義人,北京大學趙冬梅教授為大家講解。

經典釋義人趙冬梅:

“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿。”這兩句詩出自杜甫《將赴成都草堂途中有作,先寄嚴鄭公五首》之中的第四首。嚴鄭公就是嚴武,嚴武是名臣之子。

杜甫和嚴武是好朋友,他曾經一度離開成都到外地去,那么后來當杜甫聽說嚴武要回到成都來主政四川的時候,杜甫就從外地回到成都去。這首詩就是杜甫在回來的路上寫的詩。

杜甫對于重新回到成都的生活是非常向往的,他寫這一組詩就是要表達他自己回到成都之后重整家園,建設新生活的信心和決心。這個時候他已經離開草堂三年了,在杜甫的想象之中,三年之后成都的草堂肯定已經破敗不堪了,杜甫最惦記的是什么呢?就是他親手種下的四棵小松樹。他非常希望這四棵小松樹都已經長得有千尺那么高了,但是他又想,成都那個地方潮濕又多竹子,而這個竹子你不用管它,它就會長得到處都是,鉆得到處都是。那么杜甫就想了,這個竹子,它會不會妨礙小松樹的成長呢?那要是那樣的話,長出來多少竹子就砍掉多少竹子。想到這兒的時候,杜甫就產生了強烈的愛憎,他寫道,“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿。”

那么這兩句詩,我們現在用來表達除惡務盡的決心,要想讓小松樹茁壯成長,就必須要清除惡竹。其實這就像是官場的風氣,那種腐敗、疲沓的風氣不除,廉潔高效的風氣就難以確立。在這兒我們講一個古代的故事。在北宋建國80年之后,其實當時已經是積弊叢生,大部分官員都是熬年頭上來的,這些官員,該拿的俸祿一樣也不少拿,不該拿的可能也會拿,但是該干的事情他們卻一樣也不做。所以整個官場的風氣都是人浮于事。當時的有識之士就提出來,必須要進行改革,要把那些不合格的官員,特別是在領導崗位上的,不合格的官員,要清理出官僚隊伍去。這其實就是大家在歷史書上學的“慶歷新政”這場改革運動。

那么在當時領導改革的就是副宰相范仲淹,還有樞密副使富弼。范仲淹他們就決定,首先要清理路級的干部隊伍。宋朝的“路”大概就相當于我們今天的省,比省要小一點。范仲淹就在開封,拿了一本路級干部的花名冊,就在那審,他一個一個地看下去,看到不合格的就拿起筆來把這個名字勾掉。富弼就在他旁邊看著,然后富弼忽然就說話了,富弼說,你這一勾很簡單,輕輕一筆下去就勾掉了。但是你這里一勾,他那里一家子就要哭了。聽到這個話的時候,范仲淹就停下筆,抬起頭來看著富弼,很嚴肅地說,一家哭跟一路老百姓哭相比,哪個更嚴重?改革派所抱定的的確是“惡竹應須斬萬竿”的決心,但是非常可惜,這場改革其實最終,我們知道它并沒有取得成功。“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿”,除惡務盡哪是那么容易的事情呢?

主持人康輝:

好,謝謝趙冬梅教授的講解。謝謝。

除惡務盡哪是那么容易的事情呢?當然不容易,歷朝歷代要把這件事情做成都不容易。但是除惡不盡后患無窮,所以再不容易也要干,而且要堅持不懈地干下去,要有這種決心。

習近平總書記在講話當中引用了杜甫的這兩句詩,其實也是在表達著這樣一種決心。甚至我們可以說,堅強的決心是反腐的第一推動力。那么這決心到底來自哪里呢?我們請黃一兵研究員繼續為大家解讀。

思想解讀人黃一兵:

這個決心來自哪里?這個反腐敗的決心到底來自哪里?許多人都在探討這個問題。實際上這個決心來自于對黨和國家前途命運的責任擔當,來自于對人民群眾的赤子情懷,在這里,我給大家講一個習近平同志的故事。這件事發生在30年前的福建寧德。

當時,福建寧德還是一個落后地區,但是在這個落后地區卻有一個“不落后”的現象,就是當地的領導干部熱衷于違紀、違規占地建房。這種建房的費用動輒十幾萬元,甚至有幾十萬元。而那個時候,福建全省的職工平均年工資收入是1400多元。那么錢從哪里來?物資從哪里來?于是腐敗叢生。這種占地建房的風氣是愈演愈烈,人民群眾對于能不能治理好這個歪風幾乎喪失了信心。

然而,1989年這種情況出現了轉機。就在那一年新年之前,當地的各級領導接到了開會的通知。在這個時間節點上開會,一些人心里隱隱地覺得有些異樣。主持這次會議的是擔任寧德地委書記不久的習近平同志。

在當地的干部心目中,這個新來的地委書記平日里是和藹可親,平易近人。但是在當天的會議上,人們看到了一個面容凝重的習近平,看見了一個沉默不語的習近平。談起占地建房的問題,許多干部就說,這個問題并不是起于今日,由來已久,當地的許多干部都牽涉其中,都是既成事實了,最好的辦法是新官不理舊賬。

還有一些干部說,治理這個問題實在是太難了。且不說法不責眾,占地建房的這些人還都是同事,你收了別人的房,收了別人的地,勢必是把別人得罪了。在這一片縱容、推諉和無原則的理解的氛圍中,年輕的習近平同志拍案而起。他說,不錯,占地蓋房的干部確實不少,而對于廣大干部而言,他們是少數。對于全區200多萬群眾來說,他們更是少數。他明確表示,占地建房問題必須加以解決,而且規定,從會議召開的當天起,全部凍結在建的干部私房,立刻開始全面清查整頓。后來在《人民日報》上,專門就寧德地區的這場清房風暴做過專題報道。標題就叫作《辦好一件事,贏得萬人心》。

習近平同志在浙江工作期間,他依然把強力反腐放在突出的位置。擔任黨和國家領導人之后,面對著嚴峻復雜的反腐敗斗爭的形勢,總書記堅持強高壓、重震懾,以零容忍的態度懲治腐敗,堅決遏制腐敗現象蔓延滋長的勢頭。經過幾年的不懈努力,我們看到,換來的是不敢腐目標的初步實現和黨風政風的氣象更新。

現在,我們談一談不能腐。

在黨風廉政建設和反腐敗斗爭中,有一種說法叫“治標為治本贏得時間”。強力反腐,形成震懾是治標之舉,那么反腐敗的“本”在哪里?“本”首先指的就是制度建設,讓我們來看一看總書記是怎么說的。

第二段落

微視頻二:

“善除害者察其本,善理疾者絕其源。”我們黨長期執政,既具有巨大政治優勢,也面臨嚴峻挑戰,必須依靠黨的各級組織和人民的力量,不斷加強和改進黨的建設、管理、監督。

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這段講話,是2015年的6月26號習近平總書記在十八屆中共中央政治局進行第二十四次集體學習的時候,他在談到加強反腐倡廉法規制度建設的時候講的一段話。總書記指出,從一些腐敗大案要案來看,之所以弄到那樣不可收拾的地步,其中一個重要的原因就是一些領域的體制、機制還不健全。如何靠制度有效地防治腐敗,仍然是我們面臨的一個重大課題。

在這段講話里,總書記有一處用典,就是“善除害者察其本,善理疾者絕其源”。那這句話出自哪里?對于我們今天加強反腐倡廉的法規制度建設又有什么借鑒意義呢?我們請趙冬梅教授為大家講解。

經典釋義人趙冬梅:

“善除害者察其本,善理疾者絕其源。”這個是唐代的白居易《策林》里邊的一句話。那么《策林》是什么呢?《策林》就是對策之林,或者說是對策匯編。

換句話說,《策林》其實是白居易對于當前唐朝國家所面臨的政治、軍事和經濟問題的思考和建議。

“善除害者察其本,善理疾者絕其源”,意思很簡單,就是說能夠找到災害根源的人才是真正善于消除災害的人,而那個能夠找到病根,并且去除病根的醫生才是真正會治病的好醫生。那么在這兒呢,白居易給皇帝提出來的處理國家所面臨的問題,解決國家所面臨的困難的時候,最核心的是要做到正本清源,解決問題是要從找到它的源頭下手。

主持人康輝:

好,謝謝趙冬梅教授的講解,謝謝。

白居易《策林》的這兩句話也充滿了中國式哲學、中國式智慧。我們知道,像中醫治病從來都不是頭疼醫頭,腳疼醫腳,一定是望聞問切,找到病根,拔除病源,標本兼治。那反腐倡廉標本兼治,剛剛黃一兵研究員也說到了,治本首先就是制度建設。

關于制度建設,習近平總書記有一個金句大家特別熟悉,“把權力關進制度的籠子里”。那究竟怎樣才能把權力真正關進制度的籠子里呢?我們請黃一兵研究員繼續為大家解讀。

思想解讀人黃一兵:

要“把權力關進制度的籠子里”,第一,就必須打造有效的制度籠子。另一方面,就要有強有力的執行力。只有兩者有機地結合起來,把“權力關進制度的籠子里”的作用才能夠顯現出來。制度反腐的作用也才能夠顯現出來。總書記始終十分重視制度反腐,十分重視制度建設。

早在35年前,擔任正定縣委書記不久的習近平同志,就組織制定了關于改進干部作風的規定,針對當地干部在作風問題上存在的種種問題提出要求,形成制度,產生了深遠的影響。對于正定縣委抓作風建設的這些活動和舉措,至今在許多人的心目中仍記憶猶新。現在,我們請對相關情況比較了解的一位同志說一說。

主持人康輝:

黃一兵研究員提到的這位了解情況的同志,就是河北省石家莊市市委研究室的副主任張素釗同志,今天我們把他請到了節目現場,掌聲歡迎他。

張主任好。

嘉賓張素釗:

你好。

主持人康輝:

張素釗同志現在從事的主要的工作就是對習近平總書記當年在河北正定工作時候的一些資料進行整理,也對習近平新時代中國特色社會主義思想雛形在正定的實踐做研究。

剛剛說到了是上世紀80年代初的時候,正定縣出臺了加強干部作風的這幾項規定。30多年前了,那個時候您應該是剛參加工作不久吧?

嘉賓張素釗:

對,當時我是參加工作兩年吧。2014年在收集、整理習近平總書記在正定工作期間的重要資料時,我深入了解了六項規定是如何形成的。

主持人康輝:

你給大家講一講。

嘉賓張素釗:

好,其實這要說到上世紀80年代初,正定開始了大刀闊斧的改革開放。但是在這個改革開放過程當中,和其他地方一樣,也出現了群眾反映強烈的不正之風。就是國家干部違規建房分房、農轉非,也有的村干部私分集體資產,還有的黨員干部里,紀律松弛,遇事推諉扯皮。針對這些問題,實際上群眾是議論紛紛,反映特別強烈。這也引起了習近平同志的高度關注。他就任縣委書記三十來天,征求了領導干部和縣直部門意見以后,于1983年12月6日主持召開了縣委常委會,討論研究通過了《中共正定縣委關于改進領導作風的六項規定》。

主持人康輝:

六條規定具體是怎么規定的?

嘉賓張素釗:

這六條規定主要的內容:

一個是總攬全局抓大事。第二個是反對官衙作風,注重工作實效。第三個是搞好“一班人”的團結,維護縣委領導班子的統一。第四條,就是以身作則,不搞不正之風。第五條,加強學習,不斷提高領導水平。第六條,樹立雄心壯志,為四化爭先創優。

主持人康輝:

從當年最終的效果來看,這六條規定使得正定的這個黨風、政風、干部的作風發生了一些什么樣的變化?

嘉賓張素釗:

其實這六條規定正是恰逢其時,促進了正定縣的黨風、政風、民風和社會風氣的轉變,也促進了正定的經濟騰飛。

主持人康輝:

非常謝謝張素釗同志今天來到我們的節目現場,謝謝您。

嘉賓張素釗:

好,謝謝。

主持人康輝:

從當年正定縣出臺的改進干部作風的六項規定,到習近平同志后來一系列的從政實踐,一直到黨的十八大之后,八項規定的出臺,反腐倡廉制度建設不斷地完善。在這當中我們確實看到的是一脈相承,一以貫之。習近平總書記對反腐倡廉一直在做著深入的思考、持續的認識和堅持的行動。

思想解讀人黃一兵:

的確,正如主持人說的那樣,總書記重視制度反腐是一以貫之的。

黨的十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下,一系列管人、管事、管物、管錢的制度出臺。黨內法規制度的密集出臺、制定和頒布,使我們黨的這個制度體系越來越完善,也使制度的籠子越扎越密,這就推動了黨風廉政建設和反腐敗斗爭不斷地向著標本兼治的新境界邁進。

最后,我們談一談不想腐。

中國古代非常推崇修身、齊家、治國、平天下。修身是第一位的。我們共產黨人更應該強化自我約束,自我修養,努力成為一個廉潔自律的表率。

現在讓我們聽一聽總書記是怎么說的。

第三段落

微視頻三:

干部的黨性修養、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高,也不會隨著職務的升遷而自然提高,而需要終生努力。成為好干部,就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養、加強品格陶冶。努力做到“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”,老老實實做人,踏踏實實干事,清清白白為官。

主持人康輝:

這是2013年6月28號習近平總書記在全國組織工作會議上講的一段話,組織工作是選人、用人的,那從源頭上就把好干部的廉潔關非常的重要。

一個好干部應該具備什么樣的標準?總書記在這段講話當中有一處對經典的化用,他說要“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”。那這兩句話是從哪兒來的?這是怎樣的一種標準和要求呢?我們請趙冬梅教授來為大家講解。

經典釋義人趙冬梅:

“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑。”這兩句話我們把它分開來說,先看前半,“心不動于微利之誘”。“微利”是什么?微利就是小利,孔子就說:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”他說的就是,你要尊重事物正常的發展規律,同時你還不能貪小便宜。貪小便宜的人是沒有辦法達成高遠的目標的。

那下面我們再來看后半句,“目不眩于五色之惑”。“五色”是什么呢?五色這個典故出自老子的《道德經》,“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。”就是那些好看的、好聽的、好吃的東西如果你過度攝入的話,那就會損害我們的視力,損害我們的聽力,還會讓我們長胖。因此,我們不要被這些表面化的東西所誘惑、所迷惑。這其實就是古人所說的“慎微”。

“慎微”是中國傳統士大夫非常重要的修身之道,處世的原則。比如說我們大家都知道包拯包青天。歷史上的包拯確實是一個非常難得的清官、好官、大孝子、忠臣。包拯的明志詩,至今我們很多人都能夠背出來。“清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。”包拯做官這一輩子其實都是直道而行的。

那么包拯的這種具有魅力的人格是怎樣養成的呢?他就是真正做到了慎微,不貪小便宜,從一點一滴嚴格要求自己。在包拯還沒有考中進士的時候,他和一個姓李的同學兩個人就在一個廟里邊,他老家廬州的一個廟里邊復習功課。

這個廟的附近住著一個大財主,這財主就常常看見這兩個讀書人,從他家門口過。他知道這兩個人學習都很好,那么將來一定是會有遠大前程的。于是那個財主就很想結交這兩位,就常常地要請他們到家里來坐坐,可是這兩位同學就常常是婉言謝絕。

到后來有一天,這財主來絕的了,他在家里就備好了一桌酒席,都備好了,然后才派人去請包同學和李同學。那么盛情難卻,這時候這個李同學就要洗臉、換衣服準備去了。可是這個時候,包拯就一把攔住了李同學,跟他說不能去,那為什么不能去呢?包拯說,我們兩個都是讀書人,我們兩個早晚是要做官的。那今天這個富人請我們,我們吃了他的請,受了他的好處,如果將來我們回到老家來做官,這個富人犯了什么事,他求到我們頭上,那么將來我們就沒有辦法拉下臉來堅持原則了。這個李同學一聽,這道理很對,于是這個李同學也沒有去。

后來,包同學和李同學果然就都做了他們家鄉廬州的地方官。我們知道古代有避籍制度,就是不能夠回原籍去做地方長官。包同學和李同學能夠回原籍來做官,這應該是做得很好,得到皇帝信任才能回去的。這兩個人回到老家來主政廬州的時候,都干得很不錯,他們沒有受到人情的干擾。我們可以試想一下,如果當年他們兩個,吃了財主家的飯,接受了財主家的禮物,有第一頓就有第二頓,那么接下來就會接受更多的好處。等他們將來考中了之后,衣錦還鄉、榮任父母官,那這個財主就是他們的大恩人。到那個時候,如果這個財主有什么人情請托的話,那小包、小李就沒辦法抹得開面子,就沒有辦法直道而行了。

這個故事南宋的大儒朱熹特別重視,因為朱熹也做過地方官,所以他深知其中的利害。朱熹就用包和李這兩個人的故事來教導他的學生,就是一個人必須要克制欲望,有所不為,要有遠大的志向,做什么事情都要考慮后果。只有這樣你才能夠做到“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”。

主持人康輝:

謝謝趙冬梅教授的講解,謝謝。

特別剛剛趙老師講到包同學、李同學的故事的時候,我看同學們聽得特別地認真。同學們有沒有什么問題想和我們老師們進行交流的?

這個女同學。

觀眾:

主持人和兩位老師好。因為兩位老師的解讀非常精彩,我也開始是聯想到我的自身。我其實不是一名黨員。作為一名黨員,一名干部他們需要廉潔守心,但是我認為作為一名群眾,他也是應該對自己保持一些高要求的。所以想請問老師,作為一名普通的群眾,他面對身邊的誘惑,他又該如何不為微利所誘呢?

主持人康輝:

這個問題你希望哪位老師回答你?

觀眾:

想讓趙老師。

思想解讀人趙冬梅:

事實上不管是黨員干部還是我們普通群眾,在我們的生活當中,誘惑其實并不僅僅是你只有做到高位才會面臨的,每個人都有可能會受到誘惑。那在這個時候,它其實就要求我們平常一點一滴的時候就要嚴格要求自己,微利不為所動,遇到大事的時候才能有靜氣,才能夠守得住。

主持人康輝:

謝謝趙老師。

每一個人都應該慎微來加強自己的修養,那黨員、領導干部尤其如此。

“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”,這兩句話習近平總書記除了在2013年的那次全國組織工作會上講過,他在2018年十三屆全國人大一次會議期間還講過。那之所以一次又一次地用這個典故,總書記是一次又一次地提醒黨員干部,一定要自律、自省,要自查,要不斷地加強自己自我防范的這種能力。

那么如何真正能夠練就立場堅定的金剛不壞之身呢?我們請黃一兵研究員繼續為大家解讀。

思想解讀人黃一兵:

高尚的思想情操,良好的行為道德規范,它是在長期的實踐過程中修煉、鍛造的。我們回顧總書記從政的生涯,從河北到福建,從浙江到上海,再到北京,貫穿始終的一條重要的線索就是廉潔自律。

他在正定工作的時候,縣委縣政府有兩輛吉普車,但是他很少乘用,他總是騎著自己的自行車下鄉調研。

習近平的正定歲月在許多老同志的心目中留下了這樣一個印象,常年身著一身舊軍裝,腳穿軍布鞋,下鄉調研的時候,斜背著一個綠挎包,說話不緊不慢,透著和氣。所以他的同事們都說,這個從中央機關來的人比基層的干部還要樸實。總書記后來曾經說過,咱們共產黨人不能總考慮自己的生活小事,生活小事考慮多了,全心全意為人民服務就遠了。古人說過,“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。”自律、自警、自守始終是思想修養的一個大境界,也是構筑“不想腐”堤壩的必要條件。

我們共產黨人就應該以更高的標準來要求自己,嚴以修身、嚴以用權,嚴以律己,永葆共產黨員的高尚品格和廉潔操守,這樣才能真正筑牢“不想腐”的思想根基。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人、經典釋義人給我們帶來的講解。黨的十八大以來,經過全面從嚴治黨,黨風廉政建設和反腐敗斗爭取得了扎實的成效。但我們深深地知道反腐倡廉任重道遠,永遠在路上,所以需要我們堅定不移、堅持不懈地走下去,對惡竹必須斬萬竿,這樣才能讓新松真正地高千尺。

在節目的最后,我們一起重溫,一起誦讀中華優秀傳統文化當中關于廉政的一些經典篇章,我們再次來感受清風正氣帶來的信心、決心!

經典誦讀環節

經典誦讀人于姍:

《詠史二首·其二》·李商隱

歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕,豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬,力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲,終古蒼梧哭翠華。

《書端州郡齋壁》·包拯

清心為治本,直道是身謀。

秀干終成棟,精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜,草盡兔狐愁。

史冊有遺訓,毋貽來者羞。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第十集

內容提要

本集通過三個部分闡述總書記的人才觀,對什么是人才、怎么培養人才、如何使用人才分別闡釋。

第一部分:什么是人才,即人才的標準問題,選人要德才兼備以德為先。選用總書記的用典是“才者,德之資也;德者,才之帥也”。然后進一步闡釋總結,愛國愛民、理想信念、實干肯干、改革創新、責任擔當,這五條選拔人才的標準。

第二部分:怎么培養人才,提出了怎么培養人才的問題。選用總書記的用典是“宰相起于州部,猛士起于卒伍”。然后進一步闡釋總結,成才離不開讀書學習、成才離不開鍛煉、營造良好的人才成長環境和氛圍。

第三部分:如何使用人才,提出了怎么使用人才的問題,即人才的任用問題。選用總書記的用典是“蓋有非常之功,必待非常之人”。然后進一步闡釋總結,堅持正確的用人導向、用人所長避其所短、不拘一格三個任用人才的要素。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》,我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的北京科技大學和中國人民大學的各位同學,歡迎你們。

“致天下之治者在人才”、“功以才成,業由才廣”,在中國古代浩如煙海的經史典籍當中,像這樣的講人才的經典句子有很多很多,而它們講的都是同一個道理,人才是治國的基礎,是事業成敗的關鍵。

關于人才,習近平總書記有很多重要的論述,在這些論述當中也有很多精彩的用典。我們通過解讀總書記的這些用典,來深刻地領會他的人才觀。

好,現在讓我們掌聲歡迎今天的思想解讀人,中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰:

大家好!

那么咱們這一集講“用賢”。“致天下之治者在人才”、“為政之要,惟在得人”,這里講的人才的重要。那么咱們中國的傳統文化,千百年來有一個非常好的傳統,就是尊重人才。那么尊重人才的這個傳統,它就像一條紅線,貫穿于我們整個中國文化的始終。

那么黨的十八大以來,習近平總書記關于人才有非常多的論述,“國勢之強由于人”、“人才資源是黨執政興國的根本性資源”、“要樹立強烈的人才意識,尋覓人才求賢若渴,發現人才如獲至寶,舉薦人才不拘一格,使用人才各盡其能”,充分彰顯了習近平總書記強烈的人才意識。

那么這一集,我想談三個問題:

第一就是,什么是人才;

第二,怎么培養人才;

第三,如何使用人才。

先談第一個問題:什么是人才?在新時代我們判斷一個人是否是人才,它的標準是什么?關于這一點,我們請看一下習近平總書記是如何論述的。

第一段落

微視頻一:

“才者,德之資也;德者,才之帥也”,人才培養一定是育人和育才相統一的過程,而育人是本,人無德不立,育人的根本在于立德,這是人才培養的辯證法。

主持人康輝:

這是今年5月2號,五四青年節前夕,習近平總書記到北京大學和師生座談的時候,他講的一段話。在這段話里,他談到了人才培養的辯證法,其實談的也是如何辨識人才的標準。在這段話當中,總書記有一處用典,“才者,德之資也;德者,才之帥也。”那這句話典出何處,它對于習近平總書記的人才觀又有著怎樣的影響呢?現在讓我們掌聲歡迎本期節目的經典釋義人,北京師范大學康震教授。

經典釋義人康震:

大家好!“才者,德之資也;德者,才之帥也”,這兩句話是出自《資治通鑒·周紀》。大家都知道,《資治通鑒》是北宋大歷史學家司馬光主持編纂的。這兩句話表面的意思是什么呢?就是德行、品德是才華的統帥,而才華和才能是德行的輔助因素。這兩者的關系,我一講大家就清楚了。

可能大家會問,司馬光在《資治通鑒·周紀》里邊,為什么要說這兩句話呢?這里邊是有故事的,而且這個故事結局不太好。

春秋的時候有一位大夫叫智宣子,他想為自己尋找選擇一位繼承人,繼承智氏的家族,選誰呢?他選了一個人叫智瑤,他認為這個人很優秀。但是他同族里邊,有一個叫智果的人,堅決反對。為什么反對呢?智果有理由,他說這個人確實才華很出眾,有五大優點:第一是什么呢?高大威猛、長得很帥、很英俊;第二,才藝雙全;第三,精于騎射,騎馬打仗、射箭很厲害;第四是什么呢?這個人勇于決斷;再還有一條是能說會道。這五大優點,大家一聽就知道,那作為一個優秀的男士就全了,怎么不能當繼承人呢?智果說堅決不行,這個人雖然有五大優點,但他有一個最大的缺點,這個缺點一出來,那五大優點都崩塌了,什么缺點?這個人沒有仁愛之心,道德上有瑕疵。那智果就警告智宣子,你要讓他做了你的繼承人,繼承了智氏家族的事業,會有滅頂之災。

果不其然,這個人貪婪而無仁,貪婪卻沒有仁愛之心。所以后來他雖然掌管了智氏家族,但是卻使得后來的智氏家族遭到了滅族這樣的結果。

所以司馬光在《周紀》里邊,談到這個故事的時候,就引出了這段話。司馬光在《資治通鑒》里邊怎么評價這件事情?說智瑤他為什么遭遇了滅頂之災呢?就是因為他的才華勝過了他的道德,換句話說,他這道德沒有能夠統率他的才能,所以導致他出現了問題。那么實際上,司馬光就警告世人,一般的人不大分得清什么是才能,什么是道德品質,把這兩者混為一談,總而言之,認為這個人很賢能,認為這個人非常有能力。司馬光說,這不是一回事,有道德是有道德,有才華是有才華,才華是道德的輔助,而道德是才華的統領。剛才這兩句話,是從這兒引出來的。

司馬光由此出發,又發了一通議論,非常重要。他說,如果才德俱全者為圣人,又有才華又有德行,這叫圣人;才德都沒有,那當然叫蠢人了;如果有德而無才,這還能叫個君子;如果有才而無德,這叫什么呢?這叫小人。大家現在清楚了吧,對于司馬光來講,才華固然很重要,德行更加重要,要做到德才兼備,同時以德為先。

司馬光不僅是一個偉大的歷史學家,他本人也是一位偉大的政治家。宋哲宗元祐時期,他做宰相,提拔了一個人才,叫劉安世,在秘書省工作。他為什么提拔劉安世呢?劉安世到任之后,他找劉安世談話,把劉安世叫來說,你知道為什么我要提拔你嗎?劉安世說,我哪兒知道,我很本分,從來也不走門路的。司馬光說,我就看中了你不走門路,當初我被朝廷罷免了官職,閑居的時候,你隔三差五地來找我,跟我探討問題,我當了宰相之后,你連封信都沒給我寫過,更不用說來看我了。我就沖著這一點知道,你是一個有德行的人,是一個道德端正的人,再加上你的的確確也很有才華。所以我們說,司馬光不僅在他的《資治通鑒》里邊,對于德才的關系,做了非常清晰的表述,結合這個歷史故事給我們上了一課,同時他也以自己身體力行,為后人做出了表率。

主持人康輝:

剛剛康震老師談了司馬光《資治通鑒》當中,關于德才關系的那個分析,什么樣的人是圣人,什么是愚人,哪些叫作君子,哪些又叫作小人。其實他談的也是一個人德才之間的關系的尺度,王杰老師怎么看德才之間的這種辯證關系?

思想解讀人王杰:

剛才講中國文化,非常重視道德,始終是把道德價值放在首要的位置。在咱們古人中,把德才的關系做了很多的比喻。有的把德比喻為“水之源,樹之根”,把才比喻為“水之波,樹之葉”,也有把德比喻為“一家的主人”,把才比喻為“一家的仆人”,非常形象和生動。其實它就是為了說明,德和才相比德的重要。

主持人康輝:

既然德為才帥,德在才先,那現在就出現了另外一個問題,當我們辨識一個人才的時候,我們怎么判斷這個人到底是不是具備德呢?這個問題很想請康震老師來解釋一下。

經典釋義人康震:

我們認為,什么是道德,最根本的一點在于,它是一個人的價值追求,是一個人的思想品質,是一個人看待世界、看待他人和看待事物的一種態度和角度。我們觀察一個人,思想對不對頭、路走不走得正,就是看他待人接物,看待世界的眼光、角度和態度,是不是夠端正。

主持人康輝:

確實,康震老師說的,這是一個非常重大的時代課題。一直到今天,德才兼備,以德為先仍然是我們在選拔人才、使用人才當中非常重要的標準。

接下來我們繼續請王杰教授給大家做講解。

思想解讀人王杰:

通過學習習近平總書記關于人才的系列重要講話,我覺得有如下五點是最重要的:

那么第一點,就是愛國愛民。

錢學森曾經在美國留學,他在美國有非常好的待遇,但是新中國成立以后,他沖破了重重阻力,回到了祖國的懷抱。

我們講科學無國界,但是科學家是有自己的祖國的,那么從錢老的身上,我們可以看到他那顆拳拳的報國之心和濃濃的報國情懷。

所以第一要愛國愛民。那么第二,就是理想和信念。

您看年輕時候的周恩來,他面對帝國主義列強,侵略我中華、殘害我同胞、戕害我文明,他就立下了“為中華之崛起而讀書”的崇高的理想。所以對于我們今天的每一個人來說,你要成就事業,你就必須樹立遠大的理想和目標,否則就會一事無成。

那么第三點,就是實干肯干。

空談誤國,實干興邦。被譽為太行山上“新愚公”的李保國,有人把他稱為“農民教授”,他是河北農業大學的教授,平時有教學任務,有科研任務,工作也非常忙,但是他把他自己的一生都獻給了老百姓。

據統計,35年的時間經過科技培訓的老百姓超過了9萬人,他培訓的場次超過了800次。那么很多老百姓原來對技術一無所知,不了解,經過他的培訓變成了技術能手、技術把式。其實李保國就是用他的真才實學和實干精神,在老百姓心中立起了一座豐碑。

第四點就是改革創新。

咱們中國文化講“茍日新,日日新,又日新”,“窮則變,變則通,通則久”。其實就講改革創新的重要。

總書記也說“惟改革者進,惟創新者強,惟改革創新者勝”,都是講改革創新的重要。被譽為“世界雜交水稻之父”的袁隆平,可以說是當今改革創新的一個典范、一個榜樣。幾十年來,袁隆平不斷鉆研水稻育種技術,先后培育出了高產、穩產的水稻品種,對咱們中國的糧食安全,作出了不可估量、難以磨滅的貢獻。

正因為改革創新,讓他不斷地前行。

那么第五點,最后一點,就是責任和擔當。

習近平總書記指出“有多大擔當才能干多大事業,盡多大責任才能有多大成就”。

上個世紀80年代,習近平同志來到河北正定工作,不唯名,不唯上,踏踏實實,實事求是,為正定的經濟發展奠定了極好的基礎。在習近平同志看來,只要是對正定發展有利的事,不管事情多難都要辦好、都要做,而且一定要做好。這體現的就是一種責任和擔當。

剛才我從五個方面,談到了習近平總書記關于人才的幾個重要的方面。

“一年之計,莫如樹谷,十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人”,人才不會自然而然地產生,人才是需要培養的,我們到底應該如何培養人才,實現得天下英才而用之的目標呢?我們看看習近平總書記又是怎么說的?

第二段落

微視頻二:

歷朝歷代都高度重視縣級官員的選拔任用。古人早就總結出,宰相起于州部,猛士起于卒伍,這樣的歷史現象。歷史上,許多名人志士為官從政是從縣一級起步的。

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這段話是2015年1月12號,習近平總書記和中央黨校縣委書記研修班學員座談的時候他講的一段話。

在這段講話里,總書記化用了一句古文“宰相起于州部,猛士起于卒伍”。我們請康震教授為大家做講解。

經典釋義人康震:

“宰相必起于州部,猛將必發于卒伍”,這兩句話出自《韓非子·顯學》,是韓非子講的。什么叫“州部”呢?就是古代的基層行政單位。什么叫“卒伍”呢?就是軍隊的基層單位。兩句話的意思就是說,要想做宰相,必須首先從州部這樣的基層官員做起。要讓你做大將,你首先得學會做副將、做小將,甚至首先得從班、排、連、營,一級一級地做起來。

人才的成長、干部的成長,就像蓋樓一樣,萬丈高樓它平地起,這個地基非常重要。地基如果不穩,樓越高塌得越快。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解。凡成大事者,一定要從基層做起,這也是習近平總書記關于培養人才的一個非常重要的觀點。

我很想和在座的同學們交流一下,比如說,現在你就要到一個村里去做大學生的村官了,那到了那兒之后,你要做的第一件事情是什么?哪一位同學有想法?

好,我們請最后一排的那個男同學,我看他是第一個舉手的,我們把話筒遞給他。

觀眾一:

主持人好,兩位老師好,我是來自中國人民大學馬克思主義學院的許立德。剛才康輝老師說,如果我被安排做一個大學生村官的話,我到村里的第一件事,首先我要對它的地形有一個初步的了解。就是剛改革開放的時候,就有一句話叫“要想富,先修路”,我首先對這個村子,要有一個交通上的總體概括,才能帶領村民們實現發家致富。如果村子里面有貧困人口,我們帶他們進行脫貧,才能實現當下的精準脫貧。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝,謝謝。下一次選大學生村官,一定首先選你。好,旁邊那位女同學,也舉手了。

觀眾二:

主持人好,兩位教授好。我是中國人民大學公共管理學院的肖艷,在我們春假的時候,學校組織我們去總書記做知青所在的地方梁家河,進行了調研和考察。我們一到那個梁家河,就看到了有一口知青井,就是當時梁家河那個地方供水不好,所以習主席就帶領大家,為大家打了一口井。

還有就是我們了解到,習主席當時發現梁家河的能源問題有一點嚴重,于是他就打了當時應該是陜西省最早的一口沼氣池。當時陜西還沒有這樣的科技條件,于是他專程到了四川綿陽去學習了沼氣池的打造技術,然后再回來,帶領梁家河的村民一起把沼氣池打出來。從知青井和沼氣池這兩個東西,都非常好地提升了當地村民的生活條件。所以我想如果我是一個大學生村官的話,我也會向習主席學習,首先是立足實踐,深入到群眾當中,然后真正了解他們最需要的是什么。謝謝。

主持人康輝:

謝謝,謝謝。剛剛這位女同學,談到了習近平總書記,當年在梁家河插隊的時候,給當地做了很多事情。總書記自己也說過,他說人生的第一步所學到的,都是在梁家河獲得的,梁家河是有大學問的地方。我們可以看到,這個大學問是什么?其實就是了解了中國人民是什么樣的,了解了基層,了解了群眾。所以希望我們更多的青年朋友,能夠真正到基層去了解中國。

習近平總書記關于人才的培養,還有很多很多重要的論述,那接下來我們繼續請王杰教授,為大家做講解。

思想解讀人王杰:

說起這個基層經驗,我想起了一句老子的話,叫“合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下”,就是高樓大廈平地起,大地是根基,根基不牢,地動山搖。

那么說到培養人才,我也談三個方面:

第一個就是,成才離不開讀書學習。

2012年11月,習近平總書記講了一個讀書的故事。他說,有一天,一個小伙子在家里奮筆疾書,其實在翻譯。那么他母親看到孩子非常累,給他準備了粽子、紅糖,告訴孩子說,等會兒你吃粽子的時候,一定要蘸著紅糖吃。兒子說,知道了。過了一會兒母親進門問,你粽子吃了嗎?兒子一回頭,一看兒子滿嘴都是黑的。兒子蘸錯了,他沒有蘸紅糖,把旁邊的墨汁給蘸了,墨汁和粽子一塊兒吃下去了,弄得滿嘴都是黑的。這時候母親說,你嘴怎么是黑的?這時候他恍然大悟,明白了,蘸錯了。

今天,中國最早的《共產黨宣言》的譯本,就是這個小伙子翻譯的,這個小伙子就是陳望道。所以由此留下了一句話“真理的味道非常甜”,就是說成才離不開讀書學習。

那么第二點就是,成才離不開鍛煉。

實踐長才干,歷練出人才。廣大的基層永遠是培養人才的沃土。從古到今,凡是成就事業者,幾乎都有在基層工作過的經驗。

剛才的同學講的,你知道老百姓想什么了,你知道老百姓需要什么了,老百姓所思所想你知道了,你做決策你就會科學正確,你考慮問題就會全面周到。所以你看習近平總書記,通過他本人幾十年的成長經歷,也就證明了這一點。你有了基層工作經驗,你在做決策、思考問題的時候,你就更能夠接地氣,通民生,懂國情。

第三,要營造良好的人才成長環境和氛圍。

習近平總書記說,“環境好,則人才聚、事業興;環境不好,則人才散、事業衰”,說的是人才的環境,對培養人才的重要。

(20世紀)80年代初,習近平同志到了河北正定工作,當時,他發現有一個人叫賈大山,他是縣里的文化館的副館長,他寫過很多小說,這些小說有的獲了獎,所以習近平同志對這個人非常注意。到了正定以后,第一個去拜訪的就是賈大山。習近平同志在正定的時候,在當時他那個環境下,他就已經開始為像賈大山這樣的人才,創造一種良好的人才培養的環境。

主持人康輝:

好!謝謝王杰教授。剛剛王杰教授提到了,上世紀80年代初,習近平同志在河北正定任職的時候,他和賈大山的這樣一段往事,是一段識才、用才的往事。賈大山是上世紀80年代,在全國短篇小說界很優秀的作家。

賈大山后來擔任了正定縣的文化局局長,從一位作家變成了一位基層的文化干部。在這個崗位上,他做了很多的事情,甚至可以這么說,他在這個基層文化干部崗位上所產生的文化影響,要遠遠超出他作為一位作家的文化影響。而這當然離不開當時擔任正定縣領導的習近平同志的識才、用才。

非常遺憾,賈大山同志1997年就因病去世了,今天在節目現場,我們特別請到了他的兒子賈永輝,掌聲歡迎。

你好,請。

賈永輝同志,現在是河北省正定縣圖書館的工作人員,平時大家都稱呼他賈老師,我也稱呼您賈老師好嗎?賈老師好!對于今天在座的年輕朋友,您父親賈大山的名字,確實大家不太熟悉,所以我也想請您先給大家介紹一下,賈大山是怎樣的一個人?

嘉賓賈永輝:

我的父親是一個非常謙虛、低調的人。他走在街上的時候,總是靠著墻根、低著頭。別人說他是個作家,用他自己的話說就是,也許比別人、比身邊的人多讀兩本書,比平常的人多識幾個字,他是很謙虛的一個人。

主持人康輝:

剛剛王杰老師也說到了,習近平總書記當年到正定工作,他第一個登門拜訪的就是賈大山,因為他確實覺得人才難得,是他決定把賈大山從縣文化館副館長這個崗位提到縣文化局局長這個崗位。

嘉賓賈永輝:

后來習書記再三勸說他,他還是上任了,上任之后,重新蓋的常山影劇院、修復大悲閣、還有凌霄塔、還有開元寺鐘樓,好多很有影響的文物,修了很多。

主持人康輝:

其實從這件事上,后來大家應該更多地了解了,為什么習近平同志當時會那樣有魄力,把賈大山放在那個位置上,因為他真的是看到了人才難得,所以這也真的是用人者的這種眼界、魄力和氣度。

所以我們從當年習近平同志和賈大山,這樣一個用人者和人才之間關系的故事上,我們能夠更深入地了解習近平總書記他的人才觀。

謝謝賈老師今天跟大家來講了當年的這段故事,謝謝您,謝謝。習近平總書記在識人、用人這方面,還有很多重要的思想和論述,我們接下來繼續請王杰老師為大家講解。

思想解讀人王杰:

那么人才使用得好不好、科學不科學、合理不合理,關乎人才使用的成敗。那么在今天,我們應該如何使用人才?實現聚天下英才而用之的目標,形成天下人才聚神州、萬類霜天競自由的嶄新局面呢?下面我們再請看一段習近平總書記的論述。

第三段落

微視頻三:

“蓋有非常之功,必待非常之人”,人是科技創新最關鍵的因素,創新的事業呼喚創新的人才,尊重人才是中華民族的悠久傳統。

主持人康輝:

這是習近平總書記2014年6月9號在兩院院士大會上的一段講話,在這段講話里,他引用了一句古語“蓋有非常之功,必待非常之人”,那何為“非常之功”,何為“非常之人”呢?我們請康震老師給大家做講解。

經典釋義人康震:

“蓋有非常之功,必待非常之人”,這兩句話出自漢代史學家班固的《漢書·武帝紀》。那么這兩句話它的背景是什么呢?是在漢武帝的元封五年,也就是公元前106年,武帝下詔書讓各州郡推薦人才。讓他們推薦什么樣的人才呢?就是“蓋有非常之功,必待非常之人”,要成就偉大的不尋常的功業,必須要有、要等待、要依靠那非同尋常的偉大的人才。

這兩句話實際上是有來歷的。在元封五年之前的20多年前,司馬相如大家都知道,西漢的著名大文學家、漢賦的作家,他給漢武帝上了一個奏章,探討西南邊境地區的防務問題。在這份奏章里邊,他說了五個“非常”,哪五個“非常”呢?“蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功;非常者,固常人之所異也。”什么意思啊?要成就大事,要有不同尋常的人。這五個“非常”引起了漢武帝的高度重視。20多年后,把這一串的“非常”,概括成剛才的兩句話“蓋有非常之功,必待非常之人”。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解。“蓋有非常之功,必待非常之人”,今天我們比歷史上任何時候,都更接近也更有信心和能力,實現中華民族偉大復興的目標。我們要建立的是不世之非常之功,當然就需要更多的非常之人。那關于如何把人才用好,我們繼續請王杰教授為大家講解。

思想解讀人王杰:

我們前面講了,什么是人才,怎么培養人才,第三,如何使用人才。那么使用人才,我也談三點:

第一個就是,堅持正確的用人導向。習近平總書記說,用人導向最重要、最根本,也最管用。郡縣治,天下安,習近平總書記非常重視縣委書記隊伍的建設。2015年,中央表彰了102位縣委書記,隨后,有一部分縣委書記走上了更高一級的領導崗位,廖俊波就是其中的一位。他心系群眾,帶領廣大的黨員領導干部,撲下身子真干、實干;他為人坦蕩,胸懷寬廣,為官清正廉潔;他對家人叮囑,不要搞特權,要多付出、多奉獻。所以廖俊波他在黨員干部心中,樹立起了一座豐碑,很多老百姓、很多的黨員干部,現在一說起廖俊波來,還是懷念不已。

我想在正確的用人導向下,在中國的當代社會,一定會有像廖俊波那樣的、越來越多的領導干部能夠脫穎而出。

第二是用人要用其所長,避其所短。

尺有所短,寸有所長,金無足赤,人無完人。習近平總書記指出,用什么人,用在什么崗位,一定要從工作需要出發,以事擇人,不能簡單把職位作為獎勵干部的手段。習近平總書記還引過清代詩人顧嗣協的一首詩“駿馬能歷險,力田不如牛。堅車能載重,渡河不如舟”,因為每個人都有其所長,都有其所短,都有其強項,也有他的弱項。只有用其所長,你才能夠做到人盡其才、才盡其用,否則一定會帶來非常嚴重的后果。

最后一點,也是第三點,就是用人要不拘一格。那么自古以來,有識之士都主張用人要不拘一格。我們今天講,用人不要唯學歷,不要唯身份,不要唯資歷,要敞開寬闊的胸懷,五湖四海,任人唯賢,廣納賢才。

再講一個例子,就是在西昌衛星發射中心,有一個女科技工作者叫張潤紅。她在西昌衛星發射中心已經執行過幾十次的衛星發射任務,在中心工作的十幾年間,已經換了十來個工作崗位,有非常扎實的理論功底,也有非常豐富的工作經驗。那么在她的男同事中,咱們知道發射場,一般都是男同事的天下,一說起張潤紅,個個都豎起大拇指,對她非常佩服。

張潤紅她說,我最大的目標和夢想就是,想做我國發射陣地的首位女性01指揮員。我想在新的時代下,在今天不拘一格降人才的大環境下,張潤紅離她的夢想、離她的目標更近了一步。

有關習近平總書記的人才觀,我就解讀到這里。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝今天的思想解讀人和經典釋義人給我們帶來的這些深入而生動的講解。

在今天這樣一個偉大的時代,我們有理由相信,天生我材必有用,那就讓我們每一個人都努力地去成為國家需要、民族需要、時代需要的人才吧!

好,在這期節目的最后,我們還是一起來重溫那些講人才的經典篇章,我們再一次去感受、去領悟什么是“功以才成,業由才廣”。

經典誦讀環節

經典誦讀人于芳:

《資治通鑒》節選·司馬光

才者,德之資也;德者,才之帥也……是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。

《管子》節選

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。一樹一獲者,谷也;一樹十獲者,木也;一樹百獲者,人也。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第十一集

內容提要

理想信念教育始終是中國共產黨高度重視的工作,也是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

本集《咬定青山不放松》主要講述了習近平總書記關于理想信念的思想,通過圍繞習近平總書記在系列重要講話和報告中運用的古代典籍,如“志之所趨,無遠勿屆,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵精甲,不能御也”、“位卑未敢忘憂國”、“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”等典故,從“為什么要有理想信念”、“應該樹立什么樣的理想信念”和“怎樣堅持理想信念”這三個問題出發,結合社會主義現代化建設當中的生動案例,采取擺事實、講道理的方式,激勵大家樹崇高理想信念,抱滿腔家國情懷,不忘初心,砥礪前行,為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的北京工商大學和對外經濟貿易大學的同學們,歡迎大家!

清代的鄭板橋有一首詠竹石的題畫詩,是這么寫的:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”這首詩是借詠竹子的頑強生命力來表達一種堅定的信念。

習近平總書記很喜歡這首詩,早在當年他在梁家河插隊的時候,對這首詩就有深刻的印象,也有深刻的體會。后來他在一篇文章當中,曾經把這首詩的前兩句做了一點小小的改動,“深入基層不放松,立根原在群眾中”,借此來表達扎根群眾,全心全意為人民服務的志向和信念。

今天我們這期節目的主題就是“信念”,習近平總書記關于理想信念有一系列重要的論述。在這些論述當中,也有很多精彩的用典,我們今天通過解讀來領會他深刻的思想內涵。

好,現在讓我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人、南京航空航天大學馬克思主義學院黨總支書記徐川老師。

思想解讀人徐川:

大家好!在分享之前,先給大家講一個故事。

在紀念紅軍長征勝利80周年的大會上,習近平總書記講了一件事。在湖南汝城縣沙洲村,三名女紅軍在長征途中,在一位老人家借宿,這位老人叫徐解秀。臨走的時候,三位女紅軍看到老人家也比較窮苦,為了表達自己的感謝,就把當時自己僅有的一床被子剪下半條給老人留下了。后來老人反復說,什么是共產黨?共產黨就是自己有一條被子,也要剪下來半條給老百姓的人。

堅定理想信念,堅守精神追求,是中國共產黨人安身立命之本。正是因為擁有了這樣一份理想信念,我們才能夠在革命年代前赴后繼、百折無悔;才能夠在建設年代,艱苦奮斗、激情燃燒;才能夠在改革開放年代,敢為人先、勇立潮頭。正因為有了理想信念,我們才能夠“從勝利走向勝利”,才能夠得到億萬人民的支持。

理想信念很重要,可是為什么重要?很多人也未必能說得明白。談到理想信念,有三個問題我們需要解決:

第一,為什么要有理想信念?第二,應該樹立什么樣的理想信念?第三,怎樣堅持理想信念?

習近平總書記曾經說過,抓落實就像敲釘子,如果釘不到點上,釘子要打歪;釘到了點上,只釘一兩下,釘子還會掉下來。如果我們把理想信念相關的三個問題比作“三根釘子”,那怎樣才能釘好呢?

我們先來看“第一根釘子”,也就是我們為什么要有理想信念?理想信念的重要性體現在哪里?

總書記關于這個問題有一段精彩論述,我們一起來看一看。

第一段落

微視頻一:

理想信念就是人的志向。古人說:“志之所趨,無遠勿屆,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵精甲,不能御也。”意思是說,志存高遠的人,再遙遠的地方也能達到,再堅固的東西也能突破。在革命、建設、改革各個歷史時期,有無數共產黨員為黨和人民事業英勇犧牲了,支撐他們的就是“革命理想高于天”的精神力量。

主持人康輝:

剛剛我們聽到總書記的這段話是2013年的6月28號,他在全國組織工作會議上講的。參加這次會議的都是組織系統的干部,組織系統是干什么的呢?是選人用人的。在講話當中,總書記特別強調了理想、信念的重要性。

在這段講話中,總書記有一處用典,他說古人說,“志之所趨,無遠勿屆,窮山距海,不能限也。志之所向,無堅不入,銳兵精甲,不能御也。”這句話是哪位古人說的?對于今人,又有怎樣的啟迪和教益呢?現在我們有請本期節目的經典釋義人——中央民族大學蒙曼教授。

經典釋義人蒙曼:

這句格言出自清朝一個學者,叫做金纓,編纂的一部格言集——《格言聯璧》,其實就相當于我們現在講的“名言警句大全”。習近平總書記為什么要引用這句格言呢?其實他主要在講立志的問題。

我們經常說一句話,叫做志存高遠,志向到底能夠遠到什么程度啊?按照《格言聯璧》的說法,叫做“無遠勿屆”,這是一個成語,我們一般寫作“無遠弗屆”,出自《尚書》。《尚書》原文是這么寫的:“惟德動天,無遠弗屆。”說只有德行可以感動天地,沒有哪個地方遠到不能夠被德行感動。其實不光是德行,志向也有這樣的力量。志向到底能夠遠到什么程度呢?《格言聯璧》給了兩個具體的意象,一個叫窮山,一個叫距海。那也就是我們說的,山之涯,海之角,我的志向往那個方向走了,哪怕到了山邊、到了海邊,只要我的志向還要往前走,那么山和海都不能限制我,這是說的遠度。

再來看第二句話,講強度。說“志之所向,無堅不入”,“無堅不入”也是一個成語,我們一般寫作“無堅不摧”,就是沒有什么堅固的東西不能夠被破壞掉。那么堅固的東西是什么呢?《格言聯璧》的作者也給了兩個具體的意象,一個叫做銳兵,一個叫做精甲。銳兵是什么?尖銳的兵器;精甲是什么?精良的鎧甲。也就是說當你面對的是兵器的時候,志向是什么?志向就是鎧甲,你再銳利的武器,你也突破不了我的鎧甲;面對鎧甲的時候,志向是什么?志向就是兵器,你再厲害的鎧甲,我的兵器也一定可以把你刺穿。也就是說沒有什么樣堅固的力量,可以堅固到居然能夠抵御志向的力量。

為什么志向具有如此偉大的力量呢?其實很簡單,因為志向往大里說叫作理想,往小里說叫作目標。一個人有了理想,有了目標,才會有決心,有勇氣,才會去做那些常人覺得不可思議的事情。

舉一個例子,《后漢書·耿弇傳》,講了一個叫作耿弇的大將軍的故事。這個大將軍怎么回事呢?當年西漢末年天下大亂的時候,耿弇還是一個毛頭小伙子,只有21歲。然后他就去投奔南陽的劉秀,跟劉秀起兵。當時他就勸劉秀,說我們去收復河北,然后再從河北平定山東,然后我們就可以安定天下了。那時候劉秀也不過是一小股力量,耿弇更是一個名不見經傳的小伙子,所以誰都覺得他這個說法太夸張了,不可能實現。可是,耿弇因為有了這樣的志向,他就產生了那種拼命三郎的勇氣。

舉例子,有一次打山東的時候,他的腿被敵人的箭射中了。怎么辦呢?他抽出佩劍來,直接把箭頭砍斷,接著戰斗。就因為有這樣舍生忘死的勇氣,所以耿弇真的成了常勝將軍。他原來預設的目標,收兵河北也罷,平定山東也罷,乃至于幫劉秀安定天下也罷,就都實現了。所以劉秀看著耿弇,很感慨地說了一句話,叫作“有志者事竟成也”,現在大家熟悉的“有志者事竟成”就出自這兒。

其實不光是耿弇,我們熟悉的勾踐臥薪嘗膽也罷,還是司馬遷發憤著書也罷,還是說祖逖擊楫中流也罷,這些人之所以成就別人成就不了的事業,不都是因為有志向在背后為他們加油鼓勁嗎?

習近平總書記引用《格言聯璧》這句話,其實也是在講樹立遠大志向的問題。無論在革命戰爭年代,還是在改革建設年代,人都要有理想,有信念,用理想和信念激發出人的斗志,我們的人生才能無遠弗屆,無堅不入。

主持人康輝:

謝謝蒙曼老師的講解。

接下來,我們繼續請徐川老師來做講解,把這“第一根釘子”釘牢!

思想解讀人徐川:

接下來我想做個“導游”,帶大家去一個地方。那里很美好,天空一碧如洗,白云擦過耳邊,時而天地澄澈,時而云霧茫茫,你可以盡情地在那兒發自拍、發定位、曬朋友圈;那里很荒涼,天空中找不到鳥兒飛過的痕跡,你可以盡情地放空、發呆、思考人生;那里也很兇險,海拔近五千米,你走上幾步可能就會腿腳發軟、眼前發黑、心里發慌。所以,你可能要帶上氧氣瓶,穿上羽絨服,揣上巧克力,喝上幾罐功能飲料,吃上一頓豐盛的早餐。然后坐上纜車,穿云入霧到達山頂,去征服最后的那幾百米。

有的同學想到了,這個地方是雪山。是不是很美好?當然很美好。但是,如果你什么都沒有呢?如果你沒有羽絨服、沒有氧氣瓶、沒有巧克力、沒有早餐、沒有纜車,你餓了吃什么?渴了喝什么?累了在哪兒休息?缺氧怎么辦?這些在現代人看來都不是問題。

但是八十多年前,那群衣衫襤褸、骨瘦如柴的戰士,背著沉重的裝備,又是怎樣一步一步從山腳,開始丈量那些人跡罕至的雪山?是什么讓他們承受著缺氧、嚴寒、饑餓,依然一往無前?是什么讓他們堅信希望一定在前方,勝利一定在前方?

有人說,是敵人的追擊和后面的炮火嗎?不,我們知道,他們有別的選擇,他們可以彷徨、可以猶豫、可以退縮,甚至可以逃離。

那是不是前方高官厚祿的許諾和豐厚的糧餉?不!當然也不是。因為他們很多人都不知道自己能否活著走下雪山,事實上他們中的很多人都沒有見到將來的美好。那是什么呢?我們找不到別的答案,只能是一個詞,那就是信念。

習近平總書記說,“長征勝利啟示我們:心中有信仰,腳下有力量;沒有牢不可破的理想信念,沒有崇高理想信念的有力支撐,要取得長征勝利是不可想象的。”

就因為這份理想信念,紅軍踏過了雪山草地,抗聯殺出了白山黑水,我們在茫茫戈壁上建起了航天城,我們把人間天路修到了青藏高原。從百廢待興到河清海晏,也就短短的幾十年。

所以,信念有什么用?信念就是希望,信念就是力量,信念讓我們變成了不一樣的我們,信念讓中國走到了現在。

思想解讀人徐川:

前面說完了理想信念的重要性,接下來我們來看“第二根釘子”,也就是我們應該有怎樣的理想信念?關于這個問題,總書記有一段精彩論述,我們一起來看一看。

第二段落

微視頻二:

中國傳統文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負,“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的報國情懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻身精神等,都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神,我們都應該繼承和發揚。

主持人康輝:

我們剛剛聽到的這是習近平總書記2013年3月1號那一天,他在參加中共中央黨校建校80周年慶祝大會,暨2013年春季學期開學典禮的時候,面對在黨校學習的黨員領導干部講的一段話。總書記號召全黨堅定理想信念、樹立理想信念,他尤其重視黨員領導干部樹立理想信念。而在這段講話當中,當談到應該樹立什么樣的理想信念的時候,他旁征博引,多次用典,這其中有不少是我們耳熟能詳的經典名句。

現在我們就請蒙曼老師給大家講解其中的一句,南宋詩人陸游的“位卑未敢忘憂國”。

經典釋義人蒙曼:

“位卑未敢忘憂國”,這是南宋愛國詩人陸游的一句名言,出自于他的一首詩,叫作《病起書懷》。這首詩本身并不特別流行,但是,“位卑未敢忘憂國”這一句卻是當之無愧的詩眼,無人不知,無人不曉,無人不受感動。

眾所周知,陸游是一個愛國者,他生在宋金對峙之際,一生就渴望收復失地,還我河山。但是,我們也知道,當時的南宋政權并沒有勇氣和實力去北伐,所以陸游一直請纓,在宋朝的朝廷并不討好,因此他也一直被貶官。這首《病起書懷》,其實也是一次貶官之后的作品。

既是貶官,又生了一場大病,一般人在這種情況下會不會感傷呢?一定會感傷的,陸游也很感傷。但是,他感傷的不是個人的前途命運,而是“京華父老望和鑾”,或者說“死去元知萬事空,但悲不見九州同”。那時候陸游還活著,但是他也非常悲憤,九州何時才能一統啊?這個就不是一般的傷春悲秋,而是一種對國家,對民族前途命運的大關懷。陸游這樣憂心忡忡,他是皇帝嗎?當然不是。他是宰相嗎?他也不是。他就是一個罪臣,是一個無能為力、無權無勢的人。但是,他仍然知其不可而為之,這個就是“位卑未敢忘憂國”,是一種偉大的精神力量。

到了明末清初,有一位偉大的思想家叫作顧炎武,說過一句話:“保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。”這句話后來被梁啟超精煉成了“天下興亡,匹夫有責”。所以無論是“位卑未敢忘憂國”也罷,還是“天下興亡,匹夫有責”也罷,正是這種普通人默默無聞的責任與擔當,才挺起了中華民族的脊梁,值得我們永遠發揚光大。

主持人康輝:

謝謝蒙曼老師的講解。

“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡,匹夫有責”,我想這樣的報國心、報國志,這樣的理想信念是可以穿越時空的,一直到今天,一直到未來,都會有強大的感人的這種精神力量。其實今天我們都可以不用說“位卑”,在新時代里,每一個人的崗位都有自己的價值,每一個人都可以在自己的崗位上創造價值,每一個人都有人生出彩的機會。所以,你站立的地方就是中國。所以今天我們說樹立什么樣的理想信念,簡單一句話講,做最好的自己。

我很想聽聽徐川老師,在你心目當中,最好的自己是什么樣子?

思想解讀人徐川:

在我們航空航天領域,我們大家比較流行兩句話,一句叫仰望星空,還有一句叫腳踏實地。其實就是這樣的,大志向和小目標的統一。其實在我們的工作當中如何去踐行這個呢?我認為就是在我們的平凡的崗位上,把每一個環節做好,其實就是對這個問題最好的回答。對我來講,可能就是上好每一堂課,認真回答每一個學生的問題,寫好每一篇文章,認真地陪伴每一個青春。這就是我的答案。

主持人康輝:

蒙曼老師心中最好的自己,是不是就做好傳承中華優秀傳統文化的薪傳者?

經典釋義人蒙曼:

您說得特別對。因為當年我就覺得,歷史知識一定要變成老百姓的常識,我們這個歷史知識才能發揮最大的效用,人們才能夠以古為鑒、以史為鑒,所以后來《百家講壇》找我講課的時候,人家就說一句話,說我們要搭建起一座“學者和大眾之間的橋梁”,我說我干!這事我同意!所以我現在也一直在做這份工作。

主持人康輝:

謝謝。

其實每一個人都在用自己的獨特的方式,在樹立理想信念,在報國,在樹立這樣的志向。有什么樣的理想信念,決定著一個人人生的高度、深度、廣度。對于中國共產黨,對于中國共產黨人來說,有什么樣的理想信念,也決定著為人民服務的高度、深度和廣度。所以習近平總書記非常重視對廣大黨員的理想信念的教育。

那下面我們繼續請徐川老師來為我們講解,關于理想信念的這“第二根釘子”。

思想解讀人徐川:

接下來,我們一起走近一位94歲的老人。他的名字相信大家應該都不是很陌生了,他就是中國工程院院士、中國第一代核潛艇總設計師,被譽為“中國核潛艇之父”的黃旭華老人。黃老是我們的學習榜樣,他的一生充分踐行了一名共產黨員的理想信念。共產黨員的理想信念是什么?就是為共產主義事業而奮斗!

我們從黃老的一次深潛試驗說起。

1988年,中國的核潛艇到南海進行第一次深潛試驗。這個試驗的危險有多大呢?我給大家打個比喻。就比如說,這個潛艇上面撲克牌大小的一塊小的鋼板,在潛入水下數百米之后,它承受的水的壓力是1噸多。整個艇體長100多米,有任何一小塊鋼板出了問題,任何一條焊縫出了問題,任何一個閥門泄漏,造成的結果都可能是艇毀人亡。

深潛的當天,南海的海面風平浪靜,但是水底卻是驚心動魄。當潛水艇按照既定程序慢慢下沉到既定的深度時,海底萬籟俱寂,沒有任何聲音,能夠聽到的只有巨大的水壓在不停地壓迫艇體發出的“咔嗒、咔嗒”的聲音,在海底聽來尤其是驚心動魄,讓人心驚膽戰。黃老在這樣的寂靜當中,在這樣極為緊張的氣氛當中,鎮定自若地根據各個部門匯總來的信息,做出各種決策和進一步的判斷。當潛水艇按照既定程序下潛到既定深度,然后又上浮到安全深度的時候,深潛試驗正式宣告成功,艇上的所有人沸騰了,擁抱、握手、歡呼。

當時就有人問黃老,說黃老,您當時不害怕嗎?黃老說,怎么不怕?但是我是總設計師,第一,我對它有信心;第二,就算是存在一定的風險,我也責無旁貸。

我們都知道,黃老其實一直默默無聞地為國家做著這件大事。當年他參加到核潛艇科研項目時,領導是這么跟他說的:要時時刻刻保守國家機密,絕不允許泄露工作任務和單位;一輩子隱姓埋名,當無名英雄;進入這個領域就要準備干一輩子,就算是犯了錯誤,也只能留在單位里打掃衛生。面對這樣的要求,黃老毫不猶豫地答應了,就此隱姓埋名三十載,沒有回家。非不為也,實不能也。

黃老曾被家里的兄弟姐妹們埋怨,不要家、忘記養育他的父母的不孝兒子。面對親人的誤解,黃老輕聲但篤定地回答,對國家盡忠,就是我對父母最大的孝。

這就是一位老共產黨員——“中國核潛艇之父”黃旭華的動人故事。

主持人康輝:

謝謝徐川老師給我們講了一個老共產黨員的故事。

今天我們本來特別想把黃老請到節目的現場,但是94歲高齡的老人,身體真的吃不消。我們今天就特別請到了黃老的同事,中國船舶重工集團有限公司的首席技術專家、第719研究所黨委委員張錦嵐先生,我們掌聲歡迎他。

您好。請!

您應該是黃老希望能夠繼續奮斗、為國爭光的年輕人。在您的眼中,黃老是一個什么樣的人?

嘉賓張錦嵐:

剛才主持人問到我對黃老的印象,我覺得可以用兩個字來說,一個叫“癡”,一個叫“樂”。

所謂的“癡”,我覺得就是對我們核潛艇事業的癡心不改、一心一意的一生的追求。所謂的“樂”就是苦得其所,樂在其中的“樂”。這兩個字也是出自黃老在1988年參加我國核潛艇第一次深潛試驗時,試驗成功以后他寫的一首詩,他這首詩是這樣說的,“花甲癡翁,志探龍宮,驚濤駭浪,樂在其中”,這兩個字就出自于黃老的這首詩。

那么什么叫“癡”?什么叫“樂”?

所謂的“癡”就是黃老這一生他的理想、信念和核潛艇的研制工作緊密地結合在一起,他今年已經94歲高齡了,仍然在工作。所謂的“樂”,我理解就是不怕困難,克服困難,我們說的革命的樂觀主義這樣一種精神。

我們核潛艇精神這樣說的:“自力更生、艱苦奮斗、大力協同,無私奉獻。”這里邊體現了幾個方面的含義:“自力更生、艱苦奮斗”,就是我們沒有外面的資源可以利用,我們必須要靠自己,而且在艱苦的條件下靠自己;“大力協同”是說的我們核潛艇是一個非常復雜的系統工程,必須要全國一盤棋,舉全國之力來把這個事情做好;最核心的我認為就是“無私奉獻”,無私奉獻的精神。老一輩核潛艇人毫無疑問,我剛才講到了,他們的苦、他們的樂都是無私奉獻的一種體現。到現在,經過幾代人的傳承,到我們現在的核潛艇人,“無私奉獻”也是我們核潛艇研制必須具備的一種精神,必須要做到無私奉獻。

主持人康輝:

正是因為有這樣的一種核潛艇精神,我們的大國重器才能夠突飛猛進,能夠更好地保衛我們的主權安全和發展利益。

嘉賓張錦嵐:

是的。

主持人康輝:

最后問您一個問題,能不能也跟大家講講我們國家現在的核潛艇發展到什么階段了?

嘉賓張錦嵐:

我們第一代核潛艇可以說相當于是我們鐵路的“綠皮車”,解決了有無問題,能夠跑起來了,能夠承擔一定的任務了。我們現在的核潛艇的水平,我覺得相當于我們的“和諧號”,不僅跑起來了,而且速度非常快,完全能夠執行好黨和國家賦予它的神圣的使命。

將來會是什么樣呢?黨的十九大報告提出了,要在本世紀中葉,把我們的人民軍隊建設成世界一流的人民軍隊,一流的人民軍隊需要有一流的裝備作為支撐。我想,到那個時候,我們的核潛艇就應該是“復興號”,它會跑得更快,跑得更遠!

主持人康輝:

謝謝!衷心地祝愿您和您的同事們的工作能夠順利,而且像黃老希望的那樣,能夠繼續奮斗,而且不斷地創新,為國爭光。謝謝您!

嘉賓張錦嵐:

謝謝!

主持人康輝:

也請您轉達對黃老衷心的祝福,祝他身體健康。謝謝!

好,接下來我們繼續請思想解讀人徐川老師,來講解習近平總書記關于理想信念的論述。

思想解讀人徐川:

接下來我們來看“第三根釘子”,怎樣堅持理想信念?

理想信念說到做到,并不容易,在我們失敗的時候、受挫的時候、不如意的時候,可能也有過意志動搖,想過一醉方休,想過得過且過,有過怨天尤人。不忘初心,方得始終。這時候,我們需要七個字——“咬定青山不放松”。

我們來看總書記的精彩論述。

第三段落

微視頻三:

全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,保持政治定力,堅持實干興邦,始終堅持和發展中國特色社會主義。

真正做到“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”。

主持人康輝:

增強“四個自信”,保持政治定力,這就是堅定理想信念。那剛剛大家從總書記的這段話當中是不是聽到了他引用的非常熟悉的鄭板橋的那首詩呢?“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”還記得前兩句嗎?“咬定青山不放松,立根原在破巖中。”鄭板橋一生當中寫過不止一首詠竹石的詩,那么這一首有什么特別之處?這首詩的精華、精髓到底在哪里?我們現在請經典釋義人蒙曼老師給大家講解。

經典釋義人蒙曼:

“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。”這是清朝著名的書畫家,當然也是著名的詩人鄭板橋的名篇《竹石》,但是,他寫的不是真實的竹子和石頭,而是寫在《竹石圖》上。也就是說,這是一首題畫詩。

咱們都知道,鄭板橋是“揚州八怪”的代表人物,所以一生有好多很怪的地方。比方說他自己講,說我一生只畫蘭、竹、石三樣。為什么呢?他說這不是一般的蘭、竹、石,這是“四時不謝之蘭,百節長青之竹,萬古不敗之石”,以及什么呀?以及他這個“千秋不變之人”。那一聽這四句話,大家就知道了,這個不是歐洲那種寫生而是具有中國氣派的寫意了。換句話說,他寫的也好,畫的也好,不僅僅是竹子,更是竹子背后的精神。

什么精神呢?其實最核心的就是頑強而瀟灑。頑強在哪里?在“咬定青山不放松”的“咬”字上。這個竹子根基好不好啊?根基一點都不好,它不是生活在肥沃的泥土上,它是扎根在裸露破碎的山石之上,從石頭縫里鉆出來了。但是,它緊緊地咬住青山,絕不松口,一定要在這山石上生存下去,挺立起來,這是何等的堅韌而頑強啊!

再看第二個特點,瀟灑。瀟灑在哪里呢?在“任爾東西南北風”的“任”字上。大家都知道,生活在山石上的竹子是沒有人精心呵護的,風來了,它得挺著。雨來了,它還得挺著。可是正因為風里雨里,千磨萬擊,它就養成了一種笑傲江湖的氣性了,也有了笑傲江湖的資本了。怎么樣笑傲江湖啊?那就是“任爾東西南北風”。無論你怎樣八方風雨,我自然挺立不動,這就是瀟灑呀!這才是我們中國人的氣派,獨立而堅強!

主持人康輝:

謝謝蒙曼老師的講解。無論遇到怎么樣的磨難從不低頭,這是鄭板橋的心聲,是這首《竹石》詩背后的真精神。

今天在這個新時代,其實我們也要隨時做好迎接各種各樣的磨難的準備,我們會面對著重重的改革困局,我們會面對著各種各樣的利益的誘惑,那么,我們共產黨人、黨員領導干部能不能夠經受住這重重的考驗和磨難,我們能不能堅定自己的理想信念?我們應該怎樣去堅定理想信念?接下來繼續請徐川老師來為我們解讀習近平總書記是怎么說的。

思想解讀人徐川:

剛才通過蒙曼老師的講解,我們應該非常清楚了,為什么竹子能夠在千磨萬擊之下依然能夠報以堅韌,在東西南北風中依然能夠傲立挺直?我們說答案其實就是這首詩的前面七個字,“咬定青山不放松”。其實,竹品就像人品,只有深深地扎根青山之上,巖石之中,才能夠面對各種各樣的風雨和打磨,依然保持堅勁挺直。人也是一樣,只有堅定信念,堅定信仰,我們才能夠“雖九死其猶未悔”、“歷百折而仍向東”。那么有一個問題,我們的信念從何而來?答案是從理論中來,也是從實踐中來。

第一,我們的信念從理論中來。十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思主義,彷徨中的中國人發現,原來我們不能靠帝王將相,我們不能靠軍閥財團,只有人民才是最可以依靠的力量。正像大家所知道的一樣,人民,只有人民才是歷史的真正創造者,這個早就在馬克思的《神圣家族》中萌芽的理論,和中國的現實完美地結合到了一起。

第二,信念又是從實踐中來。中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來,我們站了起來,證明了只有社會主義才能救中國;中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的實際結合起來,我們富了起來,證明只有中國特色社會主義才能發展中國;中國共產黨人把馬克思主義基本原理同新時代的中國的實際結合起來,我們實現了從富起來到強起來的偉大飛躍,證明了只有堅持和發展中國特色社會主義,才能夠實現中華民族的偉大復興。

我們都相信幸福是奮斗出來的,我們都相信命運掌握在自己手上,我們每一個中國人都有一個強國夢,我們每一個中國人都不要忘記,今天的幸福生活來之不易!謝謝大家!

主持人康輝:

謝謝我們今天這期節目的思想解讀人、經典釋義人為大家帶來的這些深入而生動的講解。

站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分,擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力,我們走中國特色社會主義道路,具有無比廣闊的時代舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊,具有無比強大的前進定力。

“咬定青山不放松”,腳踏實地,志存高遠,這就是我們這一代人應該有的志向和格局。

在這期節目的最后,我們一起重溫習近平總書記談理想信念引用過的那些經典篇章,我們再一次感受堅定的理想信念這種強大的力量!

經典誦讀環節

經典誦讀人李丹丹:

《格言聯璧》節選

志之所趨,無遠勿屆,窮山距海,不能限也。

志之所向,無堅不入,銳兵精甲,不能御也。

《病起書懷》節選·陸游

病骨支離紗帽寬,孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。

《竹石》·鄭板橋

咬定青山不放松,立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第十二集

為了給中華民族偉大復興構建良好的和平環境,構建新的人類社會治理體系,習近平總書記從十八大以來提出了“人類命運共同體”等一系列重要理念。

本集以“天下”為主題,通過三個部分:廣交朋友、“一帶一路”、構建人類命運共同體,來分別闡釋習近平總書記的外交思想。

第一部分:廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠方來,不亦樂乎”。闡釋我國廣交朋友之理念。通過搭臺促進交流,促進人類文明互鑒。

第二部分:“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位,行天下之大道”。闡釋我國“一帶一路”之初衷。“一帶一路”旨在為世界其他國家分享中國機會,使得沿線國家和地區與中國一起發展,共享繁榮。

第三部分:構建人類命運共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。闡釋我國世界大同之理想。“人類命運共同體”是習近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內容,彰顯了東方智慧,是中國古代天下觀在新時代的創造性轉化和創新性發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目,《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的中國人民大學和北京科技大學的同學們,歡迎你們。

今年的6月,上海合作組織青島峰會舉行,在青島峰會最后發表的《青島宣言》當中,寫入了構建人類命運共同體的共同理念。這也是習近平主席提出的構建人類命運共同體,再一次被寫入國際決議。那之前它已經被寫入了聯合國大會的相關決議、聯合國安理會的決議、社會發展委員會、人權理事會,包括國際勞工大會的相關決議。

構建人類命運共同體,這是中國貢獻給世界的非常具有中國智慧的全球治理方案,它當然承繼著中華優秀傳統文化當中關于“天下”的思想精髓,同時又進行了創造性轉化和創新性發展。

我們一起來解讀,習近平在談國家交往、談全球治理時的用典,我們進一步深入地來學習他的歷史觀、國際觀。

好,現在我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰:

大家好!中國自古以來,與世界各國的交往從來就沒有中斷過。咱們中國人很早就有了自己的天下觀和世界觀。《尚書》講的“協和萬邦”,《周易》講的“萬國咸寧”,《論語》講的“四海之內皆兄弟”,《禮記》講的“天下為公”,一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”,習近平所倡導的“人類命運共同體”,一脈相承,賡續不斷。

古代的大同理想,在今天的最新表達就是中國夢和世界夢,中國夢和世界夢是息息相通的;古代的“協和萬邦”、“四海之內皆兄弟”、“天下為公”,在今天的最新表達就是“人類命運共同體”。

習近平主席高度重視建立新型國際外交關系,在不同的場合反復強調構建人類命運共同體的重要意義。那么這一集,我想談三個問題,第一就是廣交朋友;第二,“一帶一路”;第三,構建人類命運共同體。先談第一個問題:廣交朋友。下面我們請看習近平主席是如何論述的。

第一段落

微視頻一:

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這是兩千多年前,中國的哲人孔子說的話,表達了中國人民對朋友到來的愉悅之情。我們邀請中外朋友相聚一堂,就是要感謝大家為中外友好事業做出的不懈努力,回顧為共同目標而奮斗的崢嶸歷程,暢談長期合作結下的深情厚誼。

主持人康輝:

這段話是2014年5月,習近平主席在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年的紀念活動的時候他講的。講話當中,習主席引用了大家特別熟悉的《論語》當中的那一句,“有朋自遠方來,不亦樂乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會,因為舉辦地就是孔孟之鄉、齊魯大地,所以這句“有朋自遠方來,不亦樂乎”,成了大家最常用的問候語。這句名言言簡而意深,現在我們就有請本期節目的經典釋義人——北京師范大學康震教授,為大家詳細地解讀這句名言。

經典釋義人康震:

這句話的原文是這樣的,“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”,那么“有朋自遠方來,不亦樂乎”,就是這一段話當中的一句。

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這個“朋”實際上就是人群的意思。我們知道,有一句俗話說,物以類聚,人以群分。那么這句話的本意是說,那些志同道合的人,從各個方向、從各個地方會聚到自己的身旁,難道不是一件非常高興的事嗎?所以我們說,在孔子的時代,人們就已經意識到了一個問題,要做成一件事,特別是要做成一件大事,必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起,做起事情來那才是幸福的,做的事情才是有價值的。

孔子他的弟子據說有三千之眾,這些弟子來自不同的地方,有著不同的性格,年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子,可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學生,情況很多元,類型也不一樣,孔子采取的方法是有教無類。通過有教無類的方法,通過一種四海之內皆兄弟的氣魄,孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍,形成了當時教育的一種盛況,也為當時培養了大批的人才。所以我們說,“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這既是一種對朋友的呼喚,一種對朋友的歡迎,也更是孔子在當時召喚人才的一種氣派。

孔子不僅說過“有朋自遠方來,不亦樂乎”,而且他對具體交什么朋友,也提出了自己的看法。比如說,他認為,交朋友要多交益友,少交損友,要多交那些對自己真誠相待的人,要多交那些對自己在知識、道德和品格方面有幫助的人,而不是去結交那些走歪門邪道,同時心術不正的人。孔子還認為,交朋友應該以誠相待,要有信用。他的學生子夏就說過,與朋友交,言而有信。事實上,在我們現在的生活中,當大家談到交朋友的時候,使用的很多成語和俗語,都是當初孔子和學生們使用的。孔子還主張交朋友要重義輕利,以友輔仁,孔子說“君子喻于義,小人喻于利”。什么意思呢?真正的君子交朋友,靠的是道義,靠的是共同的理想和信念;而小人交朋友,只是以利益來作為衡量,以功利來作為衡量。

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這樣一句孔子的名言,為我們展示了中華民族對待朋友,對待與我們友好的國家,對待與世界各國和各個民族之間的一種交友的價值觀。

那么習近平主席用這樣一句話,實際上就是向世界各國的人們,擺明中國和世界人民交往的立場和價值觀。世界各國的人們來到中國,與中國合作,與中國交流,我們要敞開我們的大門,和世界各國人民交朋友,只有在這個過程當中,才能夠真正讓世界人民認識中國,也讓我們更加地了解世界。

思想解讀人王杰:

古人說“出入相友,守望相助,疾病相扶持”,說的是交朋友要交那些生死相托的朋友,交那些真心的朋友,交莫逆之交,交刎頸之交。其實國與國之間也是這樣,誠實相待,不能夠以大欺小,以強凌弱,這種交往應該是超越了利益、超越了地域、超越了時空,更擁有長久的這種價值,更有這種持久力。

主持人康輝:

《論語》當中還有一句話,大家也非常熟悉,就是“德不孤,必有鄰”,那么康震老師,在您看來,國家是不是也真的和人一樣,只要你有德的話,就會必定有鄰有友?

經典釋義人康震:

對,古人講過“得道多助,失道寡助”,這國與國之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上,如果失去了這個道,我們古人說的“大道之行,天下為公”,如果沒有了這個道,沒有了這個德,沒有了價值判斷,沒有了價值準則,那國與國之間的關系完全是赤裸裸的利益的關系,那這個關系是混亂的,而且也將失去秩序,也難以持久。

主持人康輝:

我們現在正在推動構建的新型國際關系,就是相互尊重、公平正義、合作共贏,就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大。那接下來,我們繼續請王杰教授,來給大家講中國的主場外交,我們這個朋友圈是如何做得越來越大的。

思想解讀人王杰:

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,體現了中國人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當時世界上最富有、最強大、最文明的國家。唐朝時期的中國當時實行科舉考試,它允許外國人在中國科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國人到中國來求學、為官。在新羅國,有一個叫崔致遠的人,就是其中的一位。

崔致遠12歲來到中國求學,經過科舉考試,考上了進士。你想想在當時,多少中國的學子想參加科舉考試,想考個進士都不容易,但是一個外國人考上了,非常不容易!那么崔致遠就是其中的佼佼者。崔致遠在28歲那一年回國了,那么他回國以后,他一個很重要的使命,就是不斷地傳播中國的文化。崔致遠可以說,在唐朝和新羅國這兩個國家之間建立起了一座友好的橋梁,為唐朝和新羅國之間的友誼作出了突出的貢獻。

那么其實咱們翻看我們的歷史,像崔致遠這樣的人,應該是很多很多,這就是體現了中國人的一種熱情好客,體現了“有朋自遠方來,不亦樂乎”的一種友情。那么還有一個故事,2013年,習近平主席訪問非洲的坦桑尼亞。習近平主席在演講中,還舉了一對新婚夫婦。這對新婚夫婦,把度蜜月的地點,沒有選在旅游勝地,而是選在了遙遠的非洲的坦桑尼亞。

主持人康輝:

今天在節目現場,我們就把這個動人故事當中的女主人公請來了。我們掌聲歡迎,中國聯通的工作人員李玲。李玲你好,請。你先生今天沒來,是去非洲了嗎?

嘉賓李玲:

沒有,今天他派我做代表。

主持人康輝:

習近平主席在那次演講當中,講到你們故事的時候,最后他說這對年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么?

嘉賓李玲:

我覺得去非洲之前是因為野生動物,然后去了非洲之后,我覺得我愛上了那兒的自然風光,愛上了那種純粹的自然,然后愛上了那兒的一草一木,也愛上了那兒非常淳樸、非常可愛的人。對。

主持人康輝:

有什么故事能跟大家講一講嗎?

嘉賓李玲:

我當時,第一次到非洲的時候,是在坦桑尼亞達累斯薩拉姆。然后下飛機以后,我打了一個車去酒店。那在路上的時候,那個司機知道我是中國來的,然后就特別興奮地說,我告訴你,那條路,中國人修的。你看那個樓,中國人蓋的,特別棒!然后我當時就覺得是,在異國他鄉遇到了久違的朋友,那種天然的親近感,就特別喜歡那種感覺。

然后還有一次,我是在埃塞俄比亞,2014年2月,我和老公去埃塞俄比亞旅行,然后在機場的時候,我們辦當地的電話卡。辦完入網的手續之后,埃塞俄比亞電信工作的工作人員,他就把卡遞給我,然后就有點抱歉地跟我說,不好意思,我們這兒的3G網絡容量飽和了,所以你上網可能會有一點慢。然后他在說完這個以后,我還沒接話,他馬上就一臉燦爛地跟我說,不過沒關系,華為來了,很快就會好的。

我當時真的,我作為一個通信人,那種民族自豪感就油然而生,那我們的企業就成為非洲人民通過移動互聯網連接世界的希望。

我記得習主席在講述我們的故事之前,他當時說,中非關系的根基和血脈在人民,中非關系的發展應更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后,他又說,這個故事說明中非人民有著天然的親近感,只要不斷地加強人民之間的交流,中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。

我覺得我作為一個眾多熱愛非洲的中國青年的一個幸運的代表,我覺得我也有這樣的使命和責任,去真正讓中國和非洲的人民之間,去增加這種交流,為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后,我也就更加頻繁地在一些雜志、在網絡上面,去發表自己在非洲的攝影作品,去講述自己在非洲旅行中的一些見聞。當時也寫了中國的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》。那我希望通過這些,能讓更多的中國人了解非洲、認識非洲、走進非洲,和我一樣愛上非洲,讓中非友誼真正能夠根深葉茂!

主持人康輝:

特別棒!

下一步去非洲的計劃做好了嗎?

嘉賓李玲:

我們家小孩現在已經去過兩次非洲了,我想下一次的時候,我可能會在明年七八月的時候,再帶他去肯尼亞看角馬過河,看動物大遷徙,看真正純粹的自然。

主持人康輝:

也讓他的幼小的心靈當中,就從小種下中非一家親這樣的種子。

嘉賓李玲:

是的是的。他現在就很喜歡非洲人,因為我們家掛了很多的照片,是我們和當地非洲朋友拍攝的,所以他從小就知道,我們和非洲是朋友。

主持人康輝:

你看今天我們在座的這些年輕朋友,剛剛聽你講和非洲的故事,聽得特別入神。我覺得他們是把這個節目,當成一個旅游節目來看了。在座的年輕朋友,你們有沒有對非洲感興趣的,有沒有問題要問李玲,你們要想去的話,可以跟她取經。

這個女同學。

觀眾:

老師好,主持人好!我是來自北京科技大學的姜卓君,那么我個人也是非常喜歡旅行。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國家,那您最喜歡哪一個國家,那您的原因是什么呢?

李玲:

最喜歡肯定是坦桑尼亞,因為實際上那是我們度蜜月的地方,所以我現在已經去了四次坦桑尼亞,每次在那兒都會有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據說80%的《動物世界》拍攝地,我們特別喜歡動物,那大遷徙的大多數的時候也是發生在坦桑尼亞。

主持人康輝:

謝謝。聽了李玲一家人和非洲的故事之后,其實我們會有很多的感觸。我們會想到,國與國之間的關系,其實真的和人與人之間的關系是一樣的。人民之間的交往就是國家之間交往的一面鏡子。好,接下來我們繼續請今天這期節目的思想解讀人王杰教授,來為大家做講解。

思想解讀人王杰:

十八大以來,中國主場外交好戲連連,精彩不斷:APEC北京峰會、G20杭州峰會、世界互聯網大會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、金磚國家領導人廈門會晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結束的上合組織青島峰會,這些都是我們中國敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習近平主席指出“文明是多彩的,人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。

在當今世界,中國所倡導的“一帶一路”,正是在體現中國的方案。那么在中國與世界交流過程中,我們應該本著怎么樣的理念呢?習近平主席又是如何論述的呢?大家請看大屏幕。

第二段落

微視頻二:

中國古代圣賢孟子說:“立天下之正位,行天下之大道。”推動大家一起加入“一帶一路”朋友圈;不謀求填補“真空”,而是編織互利共贏的合作伙伴網絡。

主持人康輝:

剛才的這一段話是2016年1月21號,習近平主席在阿拉伯國家聯盟總部發表演講其中的一部分。在那次演講當中,習近平主席闡述了,中國愿意同阿拉伯國家,共同開創美好未來這樣的立場。在講話當中,習近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位,行天下之大道”,那么什么是“天下之正位”,什么又是“天下之大道”呢?我們現在請康震老師,為大家做講解。

經典釋義人康震:

“立天下之正位,行天下之大道”,出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個背景,在當時,與孟子同一時代,有一個人叫景春,他是所謂“縱橫家”的信徒,他跟孟子探討關于大丈夫的問題。那么在景春看來,當時所謂公孫衍和張儀等人,這些縱橫家,他們便是大丈夫。他們只要發怒,天下就動蕩;他們只要平靜,天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢?孟子認為,這些人怎么能算大丈夫呢?他指出,真正的大丈夫是“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。孟子的這一段對于大丈夫的論述,可謂是驚天地泣鬼神,的的確確代表了中華民族歷史上,對于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。

孟子的這個大丈夫的理論、大丈夫的氣節,也成為我們現在在國際上,樹立大國形象的一個很重要的原則。就像習近平主席所說的,我們不搞代理人,我們也不謀求填補某些所謂的“空白”;我們愿意跟世界各國人民一起互利共贏;我們愿意構建起人類命運共同體,使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎上,共建世界美好家園。我想,這正是中華優秀傳統文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解。現在整個國際的格局在進行著大調整,世界正處于百年未有之大變局,那在這樣的一種形勢之下,我們要構建新型的國際關系,必須要把握準確當前的國際趨勢。在前不久的中央外事工作會議上,習近平指出,把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。

那么換句話說,在目前的國際形勢之下,我們更需要立天下之正位,行天下之大道。

好,接下來我們還是把時間交給王杰教授,請他來為大家做思想解讀。

思想解讀人王杰:

下面我談第二個問題,“一帶一路”。咱們中國文化歷來追求美美與共、計利當計天下利、合作共贏的外交目標。各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。只有做到互惠互利,合作共贏,才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人,己欲達而達人。

那么在咱們中國的歷史中,也有一個這樣的案例,中國歷史上最偉大的一個航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國境內,還有一尊鄭和的鍍金雕塑;在新加坡的海事博物館,還有一艘復制的鄭和寶船。這些都是中國和外國和世界其他各國,友好交往的有力見證。

計利不應只計自家利,計利當計天下利。鄭和下西洋,就是計利當計天下利的最好的案例。

習近平主席指出,天空足夠大,地球足夠大,世界也足夠大,容得下各國共同發展繁榮。當今世界誰都不能夠獨善其身,哪一個國家也不能夠脫離相互交往而獨自發展。

主持人康輝:

中國現在在努力地踐行著合作共贏、和合共生,在努力地推動構建人類命運共同體,一個最好的例子就是“一帶一路”國際合作。今天在節目現場,我們請到了國際經濟領域的一位專家,外交學院副院長江瑞平教授,來給大家好好地講一講“一帶一路”國際合作。我們掌聲歡迎。

江教授您好。

現在中國是世界第二大經濟體了,我們在承擔著越來越多的國際責任,習近平主席也說過,中國的發展得益于國際社會,我們也愿意為國際社會提供更多公共產品。那從這個角度看,“一帶一路”國際合作,是不是我們提供給國際社會非常重要的公共產品?

嘉賓江瑞平:

主持人講得非常對,我們都明白一個非常淺顯的道理,要致富,先修路。在“一帶一路”沿線,許多國家依然貧窮落后,原因很多,其中最重要的一個原因,我認為,就是在基礎設施建設方面,嚴重地滯后,高度地落后,嚴重地阻礙了沿線國家的發展致富。

正是基于這樣一種考慮,習近平主席在2013年向國際社會正式提出“一帶一路”倡議的同時,就提出了要建設亞洲基礎設施投資銀行,為“一帶一路”沿線來籌措基礎設施資金。那么從2016年1月,亞投行正式啟動之后,在認真地篩選一些重要的投資項目的同時,投入了大量的資金。“一帶一路”沿線的基礎設施建設已經成網絡化、成體系地在推進,包括高速公路、高速鐵路,也包括了機場、港口,也包括了通信設施,為“一帶一路”沿線的國家共同發展致富發揮了非常重要的作用,作出了巨大的貢獻。

主持人康輝:

其實您說到的亞投行的建立,包括它現在能夠發揮的這種重大的作用,其實非常突出地表現了“一帶一路”國際合作的一個特點,就是它一定不是一個獨角戲,是一個大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節目現場,謝謝您。

嘉賓江瑞平:

謝謝。

主持人康輝:

接下來我們繼續請王杰教授為大家做解讀。

思想解讀人王杰:

習近平主席倡導共商、共建、共享的全球治理觀,切中了時代脈搏,契合了時代需要,為解決全球化挑戰指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽習近平主席的一段講話。

第三段落

微視頻三:

“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。我們要站在世界歷史的高度,審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題。堅持和平發展道路,堅持獨立自主的和平外交政策,堅持互利共贏的開放戰略,不斷拓展同世界各國的合作,積極參與全球治理。在更多領域、更高層面上實現合作共贏、共同發展。不依附別人、更不掠奪別人,同各國人民一道努力構建人類命運共同體,把世界建設得更加美好。

主持人康輝:

這段話是今年的5月4號習近平總書記,在紀念馬克思誕辰200周年大會上講的。講話當中他再一次強調了,推動構建人類命運共同體的理念。也是在這個講話當中,總書記有一處用典,就是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。那這句話出自哪一部經史典籍,有怎樣的含義?我們請康震教授為大家講解。

經典釋義人康震:

“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這兩句話出自儒家的經典《禮記·中庸》。是什么意思呢?世間萬物都共同在成長,共同在發育,各自成長各自的,雖然在同樣一個環境里邊,但是,我并不因為我的成長而妨害你;你也并不因為你的成長,而阻礙我的成長。我們要并行不悖。

在《論語》里邊有這樣一段話,說“禮之用,和為貴”。什么是“禮”呢?在春秋戰國的時候,這個“禮”指的就是道德規范、行為準則。所謂“禮之用,和為貴”的意思就是說,如果大家共同遵守某種規則,共同遵守某種觀念,共同維護某種秩序,那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結了治國理政、總結了人類社會發展的某種規律之后,得出來的一個結論。

習近平主席提出,我們要構建人類命運共同體,要構建一個和諧的社會,構建一個和諧的世界。在這個過程當中,應該說,“和為貴”、“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”這樣一個準則,運用到當代國際關系當中、運用到當代的國與國之間的關系的培育當中,這真正是中華優秀傳統文化的一個創造性轉化和創新性發展。

謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解,特別給我們談到了,中國文化當中的這個“和”的理念。讓我也想起2008年,北京奧運會的開幕式上,有各種各樣、不同字體組成的“和”字,其實就是在向世界傳達著這種非常獨特的中國文化理念。我們說“和為貴”、“和而不同”,但是剛剛也提到了,世界正處在百年未有之大變局當中,國際形勢復雜多變,那么不同就意味著會有利益的不一致;有利益的不一致,就難免會有紛爭。那么今天我們談“和”的時候,是不是意味著不爭呢?對這個問題,王杰教授是怎么看的?

思想解讀人王杰:

在咱們中國歷史上,有一個很有名的講家庭之間“和”的一個案例,就是安徽桐城有個六尺巷,張英、張廷玉父子在康熙朝做官,因為家里宅基地和鄰居發生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉,希望能給當地的官員打個招呼,或者是來警告一下他的鄰居。那么當他收到這封信以后,給他的家人回了一封信,這封信大家很熟悉,“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當年秦始皇”。那么家人收到這封信以后,讓出了三尺宅基地,那么另外一家也讓出了三尺,最后留下了一個六尺巷,被傳為佳話。

人與人之間要和,家庭與家庭之間要和,國與國之間也要和。和不是一團和氣,和是在承認有差別基礎上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流,只有這樣才是一個真正的和。

就像剛才王老師說的,古人特別強調和關注“和”。中國古代的很多的典籍里邊都對于和、對于成長、對于和諧有很多的論述。《中庸》當中還提到,人們無論在情緒上、無論在欲望方面都要有所節制,要達到一定的度。

所以在做事情方面,要適度地把握度。這個度要達到一個健康態,這實際上就是儒家思想所說的中庸之態。

人與人之間交往,國與國之間交往,就像剛才王老師說的,就這么一條巷子,我非得全都把這六尺占了,這就叫過。過了之后就不是健康的狀態。那么只有把握了健康的狀態,大家共同協商,共同協商來解決這個矛盾當中發生的問題,使雙方的標準、雙方的利益達到最大的一個契合度,也就是達到一個可能達到的最健康的、雙方都能接受的狀態。這個時候,那就是非常好的一個尺度了,也就是我們所說的“和”。

主持人康輝:

謝謝兩位老師對于“和”,我們中國文化當中,非常重要的這個字,進行了這樣的解讀。那接下來我們繼續請王杰教授,來為我們解讀構建人類命運共同體的深刻的內涵。

思想解讀人王杰:

下面我談第三個問題:構建人類命運共同體。習近平主席指出“一花獨放不是春,百花齊放春滿園”,不同國家民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優劣之分。

在天安門城樓有兩幅非常醒目的標語,那么有人知道這兩幅標語是什么嗎?“中華人民共和國萬歲,世界人民大團結萬歲”。那么這兩幅標語,為什么放在中國最核心的位置、放在天安門城樓上,它背后的意蘊是什么?

“世界人民大團結”不就是中國古代協和萬邦、萬國咸寧、天下一家思想的接續嗎?不就是中國傳統文化中,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”的賡續嗎?習近平總書記倡導的人類命運共同體,就是對實現世界人民大團結理性的思考。中國正通過自己的努力,追尋世界人民大團結的愿景,中國將對人類做出新的更大的貢獻。中國有信心,中國更有力量!謝謝大家!

主持人康輝:

謝謝今天我們這期節目的思想解讀人、經典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動翔實的解讀。中國文化當中自古以來,一直有一個天下大同的理想,這也是中華文明對世界文明巨大的貢獻。而今天習近平主席提出的構建人類命運共同體,同樣是具有宏大的歷史視野的,也在為解決人類未來自身發展的問題提供了具有中國智慧,也充滿了中國文化自信的治理方案。歷史、現實、未來,歷史的長河是綿延不絕的,但是大道之行也天下為公,天下大道是古今一致的。

在這期節目的最后,讓我們再一起重溫過去的那些經典篇章,我們再一次感受習近平總書記用典當中,蘊含的新時代的全球觀的深邃內涵。

經典誦讀環節

經典誦讀人于芳:

《送樸山人歸新羅》·馬戴

浩渺行無極,揚帆但信風。

云山過海半,鄉樹入舟中。

波定遙天出,沙平遠岸窮。

離心寄何處,目斷曙霞東。

《孟子·滕文公下》節選

居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞大全整理

第十二集

內容提要

為了給中華民族偉大復興構建良好的和平環境,構建新的人類社會治理體系,習近平總書記從十八大以來提出了“人類命運共同體”等一系列重要理念。

本集以“天下”為主題,通過三個部分:廣交朋友、“一帶一路”、構建人類命運共同體,來分別闡釋習近平總書記的外交思想。

第一部分:廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠方來,不亦樂乎”。闡釋我國廣交朋友之理念。通過搭臺促進交流,促進人類文明互鑒。

第二部分:“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位,行天下之大道”。闡釋我國“一帶一路”之初衷。“一帶一路”旨在為世界其他國家分享中國機會,使得沿線國家和地區與中國一起發展,共享繁榮。

第三部分:構建人類命運共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。闡釋我國世界大同之理想。“人類命運共同體”是習近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內容,彰顯了東方智慧,是中國古代天下觀在新時代的創造性轉化和創新性發展。

整體闡述

主持人康輝:

大家好,歡迎收看《百家講壇》系列特別節目,《平“語”近人——習近平總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節目現場的中國人民大學和北京科技大學的同學們,歡迎你們。

今年的6月,上海合作組織青島峰會舉行,在青島峰會最后發表的《青島宣言》當中,寫入了構建人類命運共同體的共同理念。這也是習近平主席提出的構建人類命運共同體,再一次被寫入國際決議。那之前它已經被寫入了聯合國大會的相關決議、聯合國安理會的決議、社會發展委員會、人權理事會,包括國際勞工大會的相關決議。

構建人類命運共同體,這是中國貢獻給世界的非常具有中國智慧的全球治理方案,它當然承繼著中華優秀傳統文化當中關于“天下”的思想精髓,同時又進行了創造性轉化和創新性發展。

我們一起來解讀,習近平在談國家交往、談全球治理時的用典,我們進一步深入地來學習他的歷史觀、國際觀。

好,現在我們掌聲歡迎本期節目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰:

大家好!中國自古以來,與世界各國的交往從來就沒有中斷過。咱們中國人很早就有了自己的天下觀和世界觀。《尚書》講的“協和萬邦”,《周易》講的“萬國咸寧”,《論語》講的“四海之內皆兄弟”,《禮記》講的“天下為公”,一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”,習近平所倡導的“人類命運共同體”,一脈相承,賡續不斷。

古代的大同理想,在今天的最新表達就是中國夢和世界夢,中國夢和世界夢是息息相通的;古代的“協和萬邦”、“四海之內皆兄弟”、“天下為公”,在今天的最新表達就是“人類命運共同體”。

習近平主席高度重視建立新型國際外交關系,在不同的場合反復強調構建人類命運共同體的重要意義。那么這一集,我想談三個問題,第一就是廣交朋友;第二,“一帶一路”;第三,構建人類命運共同體。先談第一個問題:廣交朋友。下面我們請看習近平主席是如何論述的。

第一段落

微視頻一:

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這是兩千多年前,中國的哲人孔子說的話,表達了中國人民對朋友到來的愉悅之情。我們邀請中外朋友相聚一堂,就是要感謝大家為中外友好事業做出的不懈努力,回顧為共同目標而奮斗的崢嶸歷程,暢談長期合作結下的深情厚誼。

主持人康輝:

這段話是2014年5月,習近平主席在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年的紀念活動的時候他講的。講話當中,習主席引用了大家特別熟悉的《論語》當中的那一句,“有朋自遠方來,不亦樂乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會,因為舉辦地就是孔孟之鄉、齊魯大地,所以這句“有朋自遠方來,不亦樂乎”,成了大家最常用的問候語。這句名言言簡而意深,現在我們就有請本期節目的經典釋義人——北京師范大學康震教授,為大家詳細地解讀這句名言。

經典釋義人康震:

這句話的原文是這樣的,“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”,那么“有朋自遠方來,不亦樂乎”,就是這一段話當中的一句。

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這個“朋”實際上就是人群的意思。我們知道,有一句俗話說,物以類聚,人以群分。那么這句話的本意是說,那些志同道合的人,從各個方向、從各個地方會聚到自己的身旁,難道不是一件非常高興的事嗎?所以我們說,在孔子的時代,人們就已經意識到了一個問題,要做成一件事,特別是要做成一件大事,必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起,做起事情來那才是幸福的,做的事情才是有價值的。

孔子他的弟子據說有三千之眾,這些弟子來自不同的地方,有著不同的性格,年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子,可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學生,情況很多元,類型也不一樣,孔子采取的方法是有教無類。通過有教無類的方法,通過一種四海之內皆兄弟的氣魄,孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍,形成了當時教育的一種盛況,也為當時培養了大批的人才。所以我們說,“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這既是一種對朋友的呼喚,一種對朋友的歡迎,也更是孔子在當時召喚人才的一種氣派。

孔子不僅說過“有朋自遠方來,不亦樂乎”,而且他對具體交什么朋友,也提出了自己的看法。比如說,他認為,交朋友要多交益友,少交損友,要多交那些對自己真誠相待的人,要多交那些對自己在知識、道德和品格方面有幫助的人,而不是去結交那些走歪門邪道,同時心術不正的人。孔子還認為,交朋友應該以誠相待,要有信用。他的學生子夏就說過,與朋友交,言而有信。事實上,在我們現在的生活中,當大家談到交朋友的時候,使用的很多成語和俗語,都是當初孔子和學生們使用的。孔子還主張交朋友要重義輕利,以友輔仁,孔子說“君子喻于義,小人喻于利”。什么意思呢?真正的君子交朋友,靠的是道義,靠的是共同的理想和信念;而小人交朋友,只是以利益來作為衡量,以功利來作為衡量。

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,這樣一句孔子的名言,為我們展示了中華民族對待朋友,對待與我們友好的國家,對待與世界各國和各個民族之間的一種交友的價值觀。

那么習近平主席用這樣一句話,實際上就是向世界各國的人們,擺明中國和世界人民交往的立場和價值觀。世界各國的人們來到中國,與中國合作,與中國交流,我們要敞開我們的大門,和世界各國人民交朋友,只有在這個過程當中,才能夠真正讓世界人民認識中國,也讓我們更加地了解世界。

思想解讀人王杰:

古人說“出入相友,守望相助,疾病相扶持”,說的是交朋友要交那些生死相托的朋友,交那些真心的朋友,交莫逆之交,交刎頸之交。其實國與國之間也是這樣,誠實相待,不能夠以大欺小,以強凌弱,這種交往應該是超越了利益、超越了地域、超越了時空,更擁有長久的這種價值,更有這種持久力。

主持人康輝:

《論語》當中還有一句話,大家也非常熟悉,就是“德不孤,必有鄰”,那么康震老師,在您看來,國家是不是也真的和人一樣,只要你有德的話,就會必定有鄰有友?

經典釋義人康震:

對,古人講過“得道多助,失道寡助”,這國與國之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上,如果失去了這個道,我們古人說的“大道之行,天下為公”,如果沒有了這個道,沒有了這個德,沒有了價值判斷,沒有了價值準則,那國與國之間的關系完全是赤裸裸的利益的關系,那這個關系是混亂的,而且也將失去秩序,也難以持久。

主持人康輝:

我們現在正在推動構建的新型國際關系,就是相互尊重、公平正義、合作共贏,就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大。那接下來,我們繼續請王杰教授,來給大家講中國的主場外交,我們這個朋友圈是如何做得越來越大的。

思想解讀人王杰:

“有朋自遠方來,不亦樂乎”,體現了中國人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當時世界上最富有、最強大、最文明的國家。唐朝時期的中國當時實行科舉考試,它允許外國人在中國科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國人到中國來求學、為官。在新羅國,有一個叫崔致遠的人,就是其中的一位。

崔致遠12歲來到中國求學,經過科舉考試,考上了進士。你想想在當時,多少中國的學子想參加科舉考試,想考個進士都不容易,但是一個外國人考上了,非常不容易!那么崔致遠就是其中的佼佼者。崔致遠在28歲那一年回國了,那么他回國以后,他一個很重要的使命,就是不斷地傳播中國的文化。崔致遠可以說,在唐朝和新羅國這兩個國家之間建立起了一座友好的橋梁,為唐朝和新羅國之間的友誼作出了突出的貢獻。

那么其實咱們翻看我們的歷史,像崔致遠這樣的人,應該是很多很多,這就是體現了中國人的一種熱情好客,體現了“有朋自遠方來,不亦樂乎”的一種友情。那么還有一個故事,2013年,習近平主席訪問非洲的坦桑尼亞。習近平主席在演講中,還舉了一對新婚夫婦。這對新婚夫婦,把度蜜月的地點,沒有選在旅游勝地,而是選在了遙遠的非洲的坦桑尼亞。

主持人康輝:

今天在節目現場,我們就把這個動人故事當中的女主人公請來了。我們掌聲歡迎,中國聯通的工作人員李玲。李玲你好,請。你先生今天沒來,是去非洲了嗎?

嘉賓李玲:

沒有,今天他派我做代表。

主持人康輝:

習近平主席在那次演講當中,講到你們故事的時候,最后他說這對年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么?

嘉賓李玲:

我覺得去非洲之前是因為野生動物,然后去了非洲之后,我覺得我愛上了那兒的自然風光,愛上了那種純粹的自然,然后愛上了那兒的一草一木,也愛上了那兒非常淳樸、非常可愛的人。對。

主持人康輝:

有什么故事能跟大家講一講嗎?

嘉賓李玲:

我當時,第一次到非洲的時候,是在坦桑尼亞達累斯薩拉姆。然后下飛機以后,我打了一個車去酒店。那在路上的時候,那個司機知道我是中國來的,然后就特別興奮地說,我告訴你,那條路,中國人修的。你看那個樓,中國人蓋的,特別棒!然后我當時就覺得是,在異國他鄉遇到了久違的朋友,那種天然的親近感,就特別喜歡那種感覺。

然后還有一次,我是在埃塞俄比亞,2014年2月,我和老公去埃塞俄比亞旅行,然后在機場的時候,我們辦當地的電話卡。辦完入網的手續之后,埃塞俄比亞電信工作的工作人員,他就把卡遞給我,然后就有點抱歉地跟我說,不好意思,我們這兒的3G網絡容量飽和了,所以你上網可能會有一點慢。然后他在說完這個以后,我還沒接話,他馬上就一臉燦爛地跟我說,不過沒關系,華為來了,很快就會好的。

我當時真的,我作為一個通信人,那種民族自豪感就油然而生,那我們的企業就成為非洲人民通過移動互聯網連接世界的希望。

我記得習主席在講述我們的故事之前,他當時說,中非關系的根基和血脈在人民,中非關系的發展應更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后,他又說,這個故事說明中非人民有著天然的親近感,只要不斷地加強人民之間的交流,中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。

我覺得我作為一個眾多熱愛非洲的中國青年的一個幸運的代表,我覺得我也有這樣的使命和責任,去真正讓中國和非洲的人民之間,去增加這種交流,為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后,我也就更加頻繁地在一些雜志、在網絡上面,去發表自己在非洲的攝影作品,去講述自己在非洲旅行中的一些見聞。當時也寫了中國的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》。那我希望通過這些,能讓更多的中國人了解非洲、認識非洲、走進非洲,和我一樣愛上非洲,讓中非友誼真正能夠根深葉茂!

主持人康輝:

特別棒!

下一步去非洲的計劃做好了嗎?

嘉賓李玲:

我們家小孩現在已經去過兩次非洲了,我想下一次的時候,我可能會在明年七八月的時候,再帶他去肯尼亞看角馬過河,看動物大遷徙,看真正純粹的自然。

主持人康輝:

也讓他的幼小的心靈當中,就從小種下中非一家親這樣的種子。

嘉賓李玲:

是的是的。他現在就很喜歡非洲人,因為我們家掛了很多的照片,是我們和當地非洲朋友拍攝的,所以他從小就知道,我們和非洲是朋友。

主持人康輝:

你看今天我們在座的這些年輕朋友,剛剛聽你講和非洲的故事,聽得特別入神。我覺得他們是把這個節目,當成一個旅游節目來看了。在座的年輕朋友,你們有沒有對非洲感興趣的,有沒有問題要問李玲,你們要想去的話,可以跟她取經。

這個女同學。

觀眾:

老師好,主持人好!我是來自北京科技大學的姜卓君,那么我個人也是非常喜歡旅行。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國家,那您最喜歡哪一個國家,那您的原因是什么呢?

李玲:

最喜歡肯定是坦桑尼亞,因為實際上那是我們度蜜月的地方,所以我現在已經去了四次坦桑尼亞,每次在那兒都會有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據說80%的《動物世界》拍攝地,我們特別喜歡動物,那大遷徙的大多數的時候也是發生在坦桑尼亞。

主持人康輝:

謝謝。聽了李玲一家人和非洲的故事之后,其實我們會有很多的感觸。我們會想到,國與國之間的關系,其實真的和人與人之間的關系是一樣的。人民之間的交往就是國家之間交往的一面鏡子。好,接下來我們繼續請今天這期節目的思想解讀人王杰教授,來為大家做講解。

思想解讀人王杰:

十八大以來,中國主場外交好戲連連,精彩不斷:APEC北京峰會、G20杭州峰會、世界互聯網大會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、金磚國家領導人廈門會晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結束的上合組織青島峰會,這些都是我們中國敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習近平主席指出“文明是多彩的,人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。

在當今世界,中國所倡導的“一帶一路”,正是在體現中國的方案。那么在中國與世界交流過程中,我們應該本著怎么樣的理念呢?習近平主席又是如何論述的呢?大家請看大屏幕。

第二段落

微視頻二:

中國古代圣賢孟子說:“立天下之正位,行天下之大道。”推動大家一起加入“一帶一路”朋友圈;不謀求填補“真空”,而是編織互利共贏的合作伙伴網絡。

主持人康輝:

剛才的這一段話是2016年1月21號,習近平主席在阿拉伯國家聯盟總部發表演講其中的一部分。在那次演講當中,習近平主席闡述了,中國愿意同阿拉伯國家,共同開創美好未來這樣的立場。在講話當中,習近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位,行天下之大道”,那么什么是“天下之正位”,什么又是“天下之大道”呢?我們現在請康震老師,為大家做講解。

經典釋義人康震:

“立天下之正位,行天下之大道”,出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個背景,在當時,與孟子同一時代,有一個人叫景春,他是所謂“縱橫家”的信徒,他跟孟子探討關于大丈夫的問題。那么在景春看來,當時所謂公孫衍和張儀等人,這些縱橫家,他們便是大丈夫。他們只要發怒,天下就動蕩;他們只要平靜,天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢?孟子認為,這些人怎么能算大丈夫呢?他指出,真正的大丈夫是“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。孟子的這一段對于大丈夫的論述,可謂是驚天地泣鬼神,的的確確代表了中華民族歷史上,對于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。

孟子的這個大丈夫的理論、大丈夫的氣節,也成為我們現在在國際上,樹立大國形象的一個很重要的原則。就像習近平主席所說的,我們不搞代理人,我們也不謀求填補某些所謂的“空白”;我們愿意跟世界各國人民一起互利共贏;我們愿意構建起人類命運共同體,使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎上,共建世界美好家園。我想,這正是中華優秀傳統文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解。現在整個國際的格局在進行著大調整,世界正處于百年未有之大變局,那在這樣的一種形勢之下,我們要構建新型的國際關系,必須要把握準確當前的國際趨勢。在前不久的中央外事工作會議上,習近平指出,把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。

那么換句話說,在目前的國際形勢之下,我們更需要立天下之正位,行天下之大道。

好,接下來我們還是把時間交給王杰教授,請他來為大家做思想解讀。

思想解讀人王杰:

下面我談第二個問題,“一帶一路”。咱們中國文化歷來追求美美與共、計利當計天下利、合作共贏的外交目標。各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。只有做到互惠互利,合作共贏,才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人,己欲達而達人。

那么在咱們中國的歷史中,也有一個這樣的案例,中國歷史上最偉大的一個航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國境內,還有一尊鄭和的鍍金雕塑;在新加坡的海事博物館,還有一艘復制的鄭和寶船。這些都是中國和外國和世界其他各國,友好交往的有力見證。

計利不應只計自家利,計利當計天下利。鄭和下西洋,就是計利當計天下利的最好的案例。

習近平主席指出,天空足夠大,地球足夠大,世界也足夠大,容得下各國共同發展繁榮。當今世界誰都不能夠獨善其身,哪一個國家也不能夠脫離相互交往而獨自發展。

主持人康輝:

中國現在在努力地踐行著合作共贏、和合共生,在努力地推動構建人類命運共同體,一個最好的例子就是“一帶一路”國際合作。今天在節目現場,我們請到了國際經濟領域的一位專家,外交學院副院長江瑞平教授,來給大家好好地講一講“一帶一路”國際合作。我們掌聲歡迎。

江教授您好。

現在中國是世界第二大經濟體了,我們在承擔著越來越多的國際責任,習近平主席也說過,中國的發展得益于國際社會,我們也愿意為國際社會提供更多公共產品。那從這個角度看,“一帶一路”國際合作,是不是我們提供給國際社會非常重要的公共產品?

嘉賓江瑞平:

主持人講得非常對,我們都明白一個非常淺顯的道理,要致富,先修路。在“一帶一路”沿線,許多國家依然貧窮落后,原因很多,其中最重要的一個原因,我認為,就是在基礎設施建設方面,嚴重地滯后,高度地落后,嚴重地阻礙了沿線國家的發展致富。

正是基于這樣一種考慮,習近平主席在2013年向國際社會正式提出“一帶一路”倡議的同時,就提出了要建設亞洲基礎設施投資銀行,為“一帶一路”沿線來籌措基礎設施資金。那么從2016年1月,亞投行正式啟動之后,在認真地篩選一些重要的投資項目的同時,投入了大量的資金。“一帶一路”沿線的基礎設施建設已經成網絡化、成體系地在推進,包括高速公路、高速鐵路,也包括了機場、港口,也包括了通信設施,為“一帶一路”沿線的國家共同發展致富發揮了非常重要的作用,作出了巨大的貢獻。

主持人康輝:

其實您說到的亞投行的建立,包括它現在能夠發揮的這種重大的作用,其實非常突出地表現了“一帶一路”國際合作的一個特點,就是它一定不是一個獨角戲,是一個大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節目現場,謝謝您。

嘉賓江瑞平:

謝謝。

主持人康輝:

接下來我們繼續請王杰教授為大家做解讀。

思想解讀人王杰:

習近平主席倡導共商、共建、共享的全球治理觀,切中了時代脈搏,契合了時代需要,為解決全球化挑戰指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽習近平主席的一段講話。

第三段落

微視頻三:

“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。我們要站在世界歷史的高度,審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題。堅持和平發展道路,堅持獨立自主的和平外交政策,堅持互利共贏的開放戰略,不斷拓展同世界各國的合作,積極參與全球治理。在更多領域、更高層面上實現合作共贏、共同發展。不依附別人、更不掠奪別人,同各國人民一道努力構建人類命運共同體,把世界建設得更加美好。

主持人康輝:

這段話是今年的5月4號習近平總書記,在紀念馬克思誕辰200周年大會上講的。講話當中他再一次強調了,推動構建人類命運共同體的理念。也是在這個講話當中,總書記有一處用典,就是“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。那這句話出自哪一部經史典籍,有怎樣的含義?我們請康震教授為大家講解。

經典釋義人康震:

“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這兩句話出自儒家的經典《禮記·中庸》。是什么意思呢?世間萬物都共同在成長,共同在發育,各自成長各自的,雖然在同樣一個環境里邊,但是,我并不因為我的成長而妨害你;你也并不因為你的成長,而阻礙我的成長。我們要并行不悖。

在《論語》里邊有這樣一段話,說“禮之用,和為貴”。什么是“禮”呢?在春秋戰國的時候,這個“禮”指的就是道德規范、行為準則。所謂“禮之用,和為貴”的意思就是說,如果大家共同遵守某種規則,共同遵守某種觀念,共同維護某種秩序,那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結了治國理政、總結了人類社會發展的某種規律之后,得出來的一個結論。

習近平主席提出,我們要構建人類命運共同體,要構建一個和諧的社會,構建一個和諧的世界。在這個過程當中,應該說,“和為貴”、“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”這樣一個準則,運用到當代國際關系當中、運用到當代的國與國之間的關系的培育當中,這真正是中華優秀傳統文化的一個創造性轉化和創新性發展。

謝謝大家。

主持人康輝:

謝謝康震老師的講解,特別給我們談到了,中國文化當中的這個“和”的理念。讓我也想起2008年,北京奧運會的開幕式上,有各種各樣、不同字體組成的“和”字,其實就是在向世界傳達著這種非常獨特的中國文化理念。我們說“和為貴”、“和而不同”,但是剛剛也提到了,世界正處在百年未有之大變局當中,國際形勢復雜多變,那么不同就意味著會有利益的不一致;有利益的不一致,就難免會有紛爭。那么今天我們談“和”的時候,是不是意味著不爭呢?對這個問題,王杰教授是怎么看的?

思想解讀人王杰:

在咱們中國歷史上,有一個很有名的講家庭之間“和”的一個案例,就是安徽桐城有個六尺巷,張英、張廷玉父子在康熙朝做官,因為家里宅基地和鄰居發生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉,希望能給當地的官員打個招呼,或者是來警告一下他的鄰居。那么當他收到這封信以后,給他的家人回了一封信,這封信大家很熟悉,“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當年秦始皇”。那么家人收到這封信以后,讓出了三尺宅基地,那么另外一家也讓出了三尺,最后留下了一個六尺巷,被傳為佳話。

人與人之間要和,家庭與家庭之間要和,國與國之間也要和。和不是一團和氣,和是在承認有差別基礎上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流,只有這樣才是一個真正的和。

經典釋義人康震:

就像剛才王老師說的,古人特別強調和關注“和”。中國古代的很多的典籍里邊都對于和、對于成長、對于和諧有很多的論述。《中庸》當中還提到,人們無論在情緒上、無論在欲望方面都要有所節制,要達到一定的度。

所以在做事情方面,要適度地把握度。這個度要達到一個健康態,這實際上就是儒家思想所說的中庸之態。

人與人之間交往,國與國之間交往,就像剛才王老師說的,就這么一條巷子,我非得全都把這六尺占了,這就叫過。過了之后就不是健康的狀態。那么只有把握了健康的狀態,大家共同協商,共同協商來解決這個矛盾當中發生的問題,使雙方的標準、雙方的利益達到最大的一個契合度,也就是達到一個可能達到的最健康的、雙方都能接受的狀態。這個時候,那就是非常好的一個尺度了,也就是我們所說的“和”。

主持人康輝:

謝謝兩位老師對于“和”,我們中國文化當中,非常重要的這個字,進行了這樣的解讀。那接下來我們繼續請王杰教授,來為我們解讀構建人類命運共同體的深刻的內涵。

思想解讀人王杰:

下面我談第三個問題:構建人類命運共同體。習近平主席指出“一花獨放不是春,百花齊放春滿園”,不同國家民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無高低優劣之分。

在天安門城樓有兩幅非常醒目的標語,那么有人知道這兩幅標語是什么嗎?“中華人民共和國萬歲,世界人民大團結萬歲”。那么這兩幅標語,為什么放在中國最核心的位置、放在天安門城樓上,它背后的意蘊是什么?

“世界人民大團結”不就是中國古代協和萬邦、萬國咸寧、天下一家思想的接續嗎?不就是中國傳統文化中,“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”的賡續嗎?習近平總書記倡導的人類命運共同體,就是對實現世界人民大團結理性的思考。中國正通過自己的努力,追尋世界人民大團結的愿景,中國將對人類做出新的更大的貢獻。中國有信心,中國更有力量!謝謝大家!

主持人康輝:

謝謝今天我們這期節目的思想解讀人、經典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動翔實的解讀。中國文化當中自古以來,一直有一個天下大同的理想,這也是中華文明對世界文明巨大的貢獻。而今天習近平主席提出的構建人類命運共同體,同樣是具有宏大的歷史視野的,也在為解決人類未來自身發展的問題提供了具有中國智慧,也充滿了中國文化自信的治理方案。歷史、現實、未來,歷史的長河是綿延不絕的,但是大道之行也天下為公,天下大道是古今一致的。

在這期節目的最后,讓我們再一起重溫過去的那些經典篇章,我們再一次感受習近平總書記用典當中,蘊含的新時代的全球觀的深邃內涵。

經典誦讀環節

經典誦讀人于芳:

《送樸山人歸新羅》·馬戴

浩渺行無極,揚帆但信風。

云山過海半,鄉樹入舟中。

波定遙天出,沙平遠岸窮。

離心寄何處,目斷曙霞東。

《孟子·滕文公下》節選

居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

持續更新中》》》》》》》

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